سعد، فقال له: أشر علي برجل له فضل وأمانة، فقلت: أنا أشير عليك؟ فقال شبه المغضب: " إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يستشير أصحابه ثم يعزم على ما يريد " [١].
٢ - وفي نهج البلاغة: "... ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي، ولا التماس إعظام لنفسي، فإنه من استثقل الحق أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه كان العمل بهما أثقل عليه، فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل، فإني لست بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي إلا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني " [٢].
٣ - وفي وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه محمد بن الحنفية: " اضمم آراء الرجال بعضها إلى بعض ثم اختر أقربها إلى الصواب وأبعدها من الارتياب ". (إلى أن قال): " قد خاطر بنفسه من استغنى برأيه ومن استقبل وجوه الآراء عرف مواقع الخطأ " [٣].
والظاهر أن عمدة مشاورة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) كانت مع وجوه القبائل لجلب أنظارهم وإعطاء الشخصية لهم وإظهار الاعتماد عليهم، ولا محالة كانت نفس هذا العمل من أقوى العوامل المؤثرة في قوة عزمهم وتحركهم ومتابعتهم في جميع المراحل.
وأما غيره (صلى الله عليه وآله) من الحكام غير المعصومين فاللازم [٤] أن يكون لهم مشاورون إخصائيون في الأمور العامة المهمة من السياسة والاقتصاد والثقافة

[١] الوسائل: ٨، ٤٢٨.
[٢] نهج البلاغة، عبده: ٢، ٢٢٦؛ صالح: ٣٣٥، الخطبة ٢١٦.
[٣] الفقيه: ٤، ٣٨٥ و ٣٨٨.
[٤] لزوم المشاورة في الأمور العامة المهمة على مبنى الأستاذ يكون تحديدا لسلطة الحاكم
وولايته فلا تكون مطلقة - م -.