النفي والتغريب - الطبسي، الشيخ نجم الدين - الصفحة ٣١٩

آراء المذاهب الأخرى: ١ - الشافعي: " والنفي في السنة وجهان... الثاني: أنه يروى عن النبي (صلى الله عليه وآله) مرسلا أنه نفى مخنثين كانا بالمدينة يقال لأحدهما هيت وللآخر مانع ويحفظ في أحدهما أنه نفاه إلى الحمى وأنه كان في ذلك المنزل حياة النبي (صلى الله عليه وآله) وحياة أبي بكر وحياة عمر وأنه شكا الضيق فأذن له بعض الأئمة أن يدخل المدينة في الجمعة يوما يتسوق ثم ينصرف وقد رأيت أصحابنا يعرفون هذا ويقولون به حتى لا أحفظ عن أحد منهم أنه خالف فيه وإن كان لا يثبت كثبوت نفي الزنا... " [١].
٢ - الفراء: " قال أحمد في المخنث في رواية المروزي: حكمه أن ينفى وقال في رواية إسحاق وقد سئل عن التغريب في الخمر، قال: لا إلا في الزنا والمخنث. " [٢].
٣ - المقدسي: " نقل ابن منصور لا نفي إلا في الزنا والمخنث وقال القاضي نفيه دون عام [٣] ".
٤ - ابن تيمية: " ومن التعزير الذي جاءت به السنة ونص عليه أحمد والشافعي، نفي المخنث [٤] ".
٥ - السيوطي: " ومنها نفي المخنث، نص عليه الشافعي مع أنه لا معصية فيه إذا لم يقصده، إنما فعل للمعصية. " [٥].
٦ - العسقلاني: " قوله - أي البخاري - باب نفي أهل المعاصي، كأنه أراد الرد