ماهنامه موعود
(١)
شماره نود و هشتم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
براى او كه عالى ترين است
٤ ص
(٤)
وامّا بعد !
٥ ص
(٥)
خوش آمد گل
٦ ص
(٦)
يا مقلب القلوب
٦ ص
(٧)
تحويل آب و آينه
٦ ص
(٨)
غزل انتظار
٦ ص
(٩)
اى مهربان
٦ ص
(١٠)
باران عشق
٧ ص
(١١)
بشارت
٧ ص
(١٢)
دور فرمانروايى عشق است
٧ ص
(١٣)
گزيده اى از اخبار جهان اسلام
٨ ص
(١٤)
مصر
٨ ص
(١٥)
قرضاوى در خطبه هاى نماز جمعه دوحه سران عرب به جاى خدا، سلطنت را مى پرستند
٨ ص
(١٦)
بوسنى
٨ ص
(١٧)
انديشمند بوسنيايى صداى اسلام را هيچ كس نمى تواند خاموش كند
٨ ص
(١٨)
پاراچنار پاكستان
٨ ص
(١٩)
پيام آيت الله وحيد خراسانى خوشا به حال مردم پاراچنار
٨ ص
(٢٠)
عربستان
٨ ص
(٢١)
تظاهرات مسالمت آميز شيعيان عربستان
٨ ص
(٢٢)
نشانه هاى پايان
٩ ص
(٢٣)
هشدار در مورد قحطى جهانى
٩ ص
(٢٤)
دانشمندان نسبت به پيامدهاى گرم شدن زمين براى اقيانوس ها هشدار دادند
٩ ص
(٢٥)
آسيا، بستر فجايع طبيعى در قرن جديد
٩ ص
(٢٦)
اكثر كشورها در سال 2008 با بحران هويت و خودكشى جوانان و نوجوانان مواجه بوده اند
٩ ص
(٢٧)
در آرزوى عدالت
١٠ ص
(٢٨)
توصيه هاى امام زمان (ع) به خواندن صحيفه سجّاديه
١٣ ص
(٢٩)
شام در گذر تاريخ
١٤ ص
(٣٠)
در سيرت پادشاهان
١٩ ص
(٣١)
اردن؛ ديروز، امروز و آخرالزمان
٢٠ ص
(٣٢)
جايگاه اردن در تحولات آخرالزمان
٢٠ ص
(٣٣)
موقعيت اردن
٢١ ص
(٣٤)
استان هاى اردن
٢١ ص
(٣٥)
طيف هاى جمعيتى اردن
٢٢ ص
(٣٦)
مذاهب در اردن
٢٣ ص
(٣٧)
ورود اسلام به اردن
٢٣ ص
(٣٨)
احزاب و گروه هاى اردن
٢٣ ص
(٣٩)
فرهنگ و اجتماع
٢٤ ص
(٤٠)
اوضاع اقتصادى
٢٤ ص
(٤١)
تاريخ مختصر اردن
٢٤ ص
(٤٢)
سياست اردن
٢٤ ص
(٤٣)
معرفت حيوانات
٢٥ ص
(٤٤)
حَمْص
٢٦ ص
(٤٥)
گفته و ناگفته ها درباره سفيانى
٢٨ ص
(٤٦)
1 سفيانى كيست؟
٢٨ ص
(٤٧)
2 سرآغاز شورش
٢٨ ص
(٤٨)
3 قرقيسيا
٢٩ ص
(٤٩)
4 جنايات عراق
٣٠ ص
(٥٠)
5 حمله به ايران و عربستان
٣٠ ص
(٥١)
6 عقب نشينى تا افول و شكست
٣٠ ص
(٥٢)
7 سفيانى و امروز
٣١ ص
(٥٣)
لبخند يوسف
٣٢ ص
(٥٤)
بنى كلب و يارى سفيانى
٣٣ ص
(٥٥)
تاريخچه بنى كلب
٣٤ ص
(٥٦)
ما هم ظالميم
٣٤ ص
(٥٧)
رسول يار
٣٦ ص
(٥٨)
ميهمان ماه
٣٨ ص
(٥٩)
فهرست آثار منتشر شده محمدجواد غفورزاده «شفق»
٣٩ ص
(٦٠)
بهشت موعود
٣٩ ص
(٦١)
چكاد ظهور
٣٩ ص
(٦٢)
خيمه سبز
٣٩ ص
(٦٣)
شب هاى انتظار
٣٩ ص
(٦٤)
تروريسم سياسى
٤٠ ص
(٦٥)
كميته مجازات
٤١ ص
(٦٦)
جريان هاى شبه مذهبى در ايران پس از صفويه
٤٣ ص
(٦٧)
من براى امامت اهليت ندارم
٤٥ ص
(٦٨)
مدعيان دروغين در مصر و يمن
٤٧ ص
(٦٩)
شايعه تولد مهدى (عج) در مصر (2003 م)
٤٧ ص
(٧٠)
مدعى مهدويت در مصر (2004 م)
٤٧ ص
(٧١)
مدعى مهدويّت در يمن (2004 م)
٤٨ ص
(٧٢)
وادى يابس
٥٠ ص
(٧٣)
تصوير اسلام و مسلمانان در كتب درسى رژيم صهيونيستى
٥١ ص
(٧٤)
تجزيه و تحليل محتوا
٥١ ص
(٧٥)
اوّل بعد اسلامى
٥٢ ص
(٧٦)
حجامت در طب اسلامى
٥٥ ص
(٧٧)
انواع (مواضع) حجامت
٥٥ ص
(٧٨)
اثر درمانى حجامت
٥٦ ص
(٧٩)
برترى حجامت بر ساير روش هاى درمانى
٥٧ ص
(٨٠)
باغ صاحبيّه
٥٨ ص
(٨١)
ملّا محمّد باقر بهبهانى
٥٨ ص
(٨٢)
اشك ريزان (الدّمعة الساكبة)
٥٩ ص
(٨٣)
سيّد اسدالله شفتى اصفهانى
٥٩ ص
(٨٤)
كرامتى از مرحوم شفتى اصفهانى
٥٩ ص
(٨٥)
باغ صاحبيّه
٦٠ ص
(٨٦)
شفاى فرزند به عنايت امام عصر (ع)
٦١ ص
(٨٧)
مناجات الرّاغبين
٦١ ص
(٨٨)
پرسش شما پاسخ موعود
٦٢ ص
(٨٩)
يك نمونه واقعى
٦٣ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٣ - احزاب و گروه هاى اردن

عربى و انگليسى در مدارس دولتى و خصوصى اجبارى است. زبان فرانسوى نيز در برخى از مدارس دولتى تدريس مى‌شود، امّا آموزش آن اجبارى نيست.

مذاهب در اردن‌

بيش از ٩٠ درصد از مردم اردن دين اسلام را پذيرفته‌اند. بيشتر اين مسلمانان اهل تسنن و اقليتى شيعه هستند.

همچنين مسيحيان نيز قريب به ٦ درصد جمعيت اردن را تشكيل مى‌دهند و ٩ كرسى از مجموع كرسى‌هاى مجلس اردن را به خود اختصاص داده‌اند. اغلب مسيحيان متعلق به كليساى ارتدوكس يونانى (مشهور به ارتدوكس شرقى) هستند. بقيه نيز كاتوليك‌هاى رومى (مشهور به لاتين)، و جوامع مختلف پروتستان‌ها از جمله باپتيست‌ها هستند.

از ديگر فرق مذهبى رايج در اردن مى‌توان به دروزيان و بهائيان نام برد.

ورود اسلام به اردن‌

شامات سرزمينى حدّ فاصل درياى مديترانه، سواحل غربى فرات، مرز شمالى حجاز، و مرز جنوبى روم شرقى قديم و تركيه فعلى است. اين سرزمين در حال حاضر شامل كشورهاى سوريه، اردن، لبنان و فلسطين مى‌شود.

منطقه شامات پيش از آنكه تحت سلطه مسلمانان درآيد، تحت سلطه امپراتورى روم شرقى بود. از قرن‌ها پيش از اسلام، قبايل بزرگ عرب از جزيرة العرب و بيشتر از جنوب آن، به اين ديار كوچيده بودند. اعراب مزبور، به دليل زندگى طولانى در جوار روميان، به مرور آداب و رسوم عربى خويش را فراموش كرده، بيشترشان كيش نصرانيت را پذيرفته بودند. اختلاف مذهبى مسيحيان عرب شام با كليساى روم شرقى، به اعتقاد بسيارى، يكى از دلايل سرعت فتوحات اسلامى در شامات بوده است.

پس از فتح مكه توسط پيامبر اسلام (ص)، پيامبر اكرم (ص) در جريان فرستادن پيك‌ها به نقاط مختلف، فردى به نام حارث بن عمير را به بصره فرستاد كه به دنبال كشته شدن او، دو جنگ موته و تبوك به راه افتاد.

مسلمانان در زمان خلافت عمربن خطّاب، به فرماندهى خالد بن وليد، به نبرد با اعرابى پرداختند كه از دادن زكات سرباز زده بودند. وقتى شام و فلسطين به دست مسلمانان افتاد، امپراتور بيزانس اين سرزمين را ترك گفت.

در ضمن، از زمان ورود اسلام به اردن، به جز دوره جنگ‌هاى صليبى كه مدتى مسيحيان بر منطقه حاكميت يافتند، اداره آن را حاكمان اسلامى يا به ظاهر اسلامى بر عهده داشتند و همين امر باعث شد كه اسلام در سراسر اردن رسوخ كند. حاكمان اسلامى اين سرزمين همگى از اهل سنت بوده‌اند و بنابراين اين مذهب بيشتر در اين كشور رواج يافته است.

احزاب و گروه‌هاى اردن‌

اردن به دليل وجود مليت‌هاى مختلف، داراى فرهنگ‌هاى متفاوت و در نتيجه آداب و رسوم خاص خود است. در سال ١٩٨٩ به دنبال يك سلسله حوادث كه به آزادى فعاليت‌هاى سياسى و انجام انتخابات، با شركت گروه‌هاى مختلف انجاميد، تشكل‌هاى مذهبى بيشترى اعلام موجوديت كردند كه تعداد آنها تاكنون به رقمى بالاى ده گروه بالغ شده است كه از جمله به گروه‌هاى: اخوان المسلمين، حزب تحرير اسلامى، جمعيت دموكراتيك عدالت اجتماعى، حركت جهاد اسلامى، جنبش دموكراتيك عربى و اسلامى، جماعت دارالقرآن، جماعت دعوت و تبليغ و حزب تجديد عربى و اسلامى مى‌توان اشاره كرد.