ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٦ - ٤ آغاز دعوت شهادت نفس زكيه تا عاشورا
ظهور را چنين توصيف كردهاند كه نام حضرت مهدى (ع) بر زبانها جارى شده و سيراب محبت ايشان مىگردند. ١٣ برخى بزرگان بر اين باورند كه اندكى بيش از پنجاه سال است كه در اين دوره قرار گرفتهايم. ١٤
٢. آستانه ظهور (آغاز فعاليتهاى سفيانى و يمانى)
آنچه در روايات با عنوان نشانههاى حتمى ظهور از آنها ياد شده پنج موردند كه شورش سفيانى در شام و قيام يمنى به طور همزمان در ماه رجب پيش از ظهور (شش ماه قبل از آن) اتفاق مىافتند. ١٥ از اين مقطع به بعد مجموعهاى از اتفاقات رخ مىدهند كه غالباً اقدامات و جنايات سفيانى و سپاهيانش است. اين مجموعه اتفاقات كه علاقهمندان، مىتوانند تفصيل آن را در كتاب «شش ماه پايانى» مطالعه نمايند، فضاى جهان را ملتهب مىكند و نوعى آشفتگى جدى در جهان نمايان مىشود.
٣. ظهور محدود: صيحه تا شهادت نفس زكيه
سرآغاز ظهور را بايد تاريخ ٢٣ ماه رمضان پيش از ظهور (عاشورا) بدانيم. در صبحگاهان اين روز جبرييل امين و ملك مقرب خداوند ندا در مىدهد: «صبح نزديك شد. بدانيد حق با مهدى (و در برخى روايات آل على (ع)) و شيعيان اوست. ١٦
اين ندا را همگان به زبان خويش مىشوند و با شنيدن اين صدا خوابها بيدار، نشستهها ايستاده مىشوند. ١٧ اين اوصاف را برخى به ابزارهاى مدرن امروزى تاويل مىكنند گويا حضرت جبرييل براى رساندن پيام الهى نيازمند ماهواره و اينترنت است. اين تصور ناشى از ضعف ايمان ما نسبت خداوند، بى اطلاعى از خلقت و قدرت ملائكه الهى و به خصوص مقربان آنها و نيز حجت مند و بر حق دانستن ابزارهاى مدرن است. اوصافى كه براى اين ندا بيان شده هرگونه احتمال ديگرى غير از صريح آنچه را در روايت آمده منتفى مىسازد؛ به خصوص اينكه اولًا همه آن را همزمان مىشوند، ندا از آسمان است و حتى افراد خسبيده با اين صدا از خواب بيدار مىشوند. لازمه قبول آن تأويل چنين است كه ما حالتى را تصور كنيم كه برنامهاى به طور زنده و به مستمر از آسمان و همزمان در تمام نقاط عالم و به زبانهاى مختلف پخش شوند و گيرندههايى در جاى جاى عالم وجود داشته باشد كه ثانيه ثانيه اين برنامه را با صداى رسا و كيفيتى عالى دريافت كند. مجموعه اين تصورات به نظر مىآيد جز خيالى بيش نيست.
بعدازظهر يا شامگاهان همان روز ابليس بانگ برمى آورد كه حق با عثمان است. ١٨ فرض پخش رسانهاى اين بانگ منتفى نيست؛ زيرا نه حقانيتى دارد و نه اوصافى به مانند نداى جبرييل امين براى آن برشمرده شده است.
نكته مهم درباره اين دو بانگ آسمانى اين است كه به طور طبيعى بايد تفاوت ميان دو جريان شناخته شده باشد: جريان شيعى به رهبرى فرزند اميرالمومنين (ع) و جريان عثمانى كه در دو نداى حضرت جبرييل (ع) و ابليس لعين مردم بدانها دعوت مىشوند. به عبارت ديگر بايد اين مطلب را حاكى از حذف يا تضعيف تمام رقباى فكرى يا دينى دانست.
همان طور كه در بند بعد خواهيم ديد امام عصر (ع) در اين مقطع ظهور محدودى براى افراد معدودى خواهند داشت كه نتيجه اقدامات ايشان اعزام نفس زكيه به مكه است.
٤. آغاز دعوت: شهادت نفس زكيه تا عاشورا
پس از وقوع مجموعه همه حوادثى كه تا به حال از آنها ياد كرديم شعاعهاى نورانى آن خورشيد تابان بيش از پيش نمايان گشته و حضرت مهدى (ع) فرستادهاى از جانب خويش به مكه اعزام مىكنند كه علاوه بر روشن شدن اوضاع و كسب خبر از آنها مقدمات آن انقلاب مبارك را فراهم كند. جوانمردى هاشمى (محمد بن الحسن كه همان نفس زكيه است)، در بيست و پنجم ماه ذىالحجة پس از قيام خويش وارد مسجدالحرام شده و بين ركن و مقام ايستاده و نامهاى شفاهى از ناحيه حضرت را براى مردم مكه قرائت مىكند كه در اين نامه خبرى از توهين