ماهنامه موعود
(١)
شماره سى و ششم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
پايان تاريخ
٢ ص
(٤)
انقلاب اسلامى ايران به روايت ميشل فوكو
٤ ص
(٥)
عصر امام خمينى، عصر ظهور حضرت ولى الله الاعظم (عج)
٨ ص
(٦)
فرجام تاريخ و انسان واپسين
١٠ ص
(٧)
منجى معرفت
١٨ ص
(٨)
مدعاى نظريه تنازل معرفت دينى
١٩ ص
(٩)
غرض از ظهور مصلح و منجى كل در نظريه تنازل
١٩ ص
(١٠)
شواهد و قرائن نظريه «تنازل معرفت دينى»
١٩ ص
(١١)
قرائن عقلانى
١٩ ص
(١٢)
شواهد و قرائن نقلى
١٩ ص
(١٣)
شواهد و قرائن روايى
٢٠ ص
(١٤)
7 پاره اى از نتايج و آثار نظريه «تنازل معرفت دينى»
٢٠ ص
(١٥)
يك فروغ روى او
٢١ ص
(١٦)
دولت جاويدان
٢١ ص
(١٧)
آخرين دولت
٢٢ ص
(١٨)
مقدمه
٢٢ ص
(١٩)
1 منشأ تعبير آخرين دولت
٢٣ ص
(٢٠)
2 معناى آخرين دولت
٢٣ ص
(٢١)
3 چرا پس آخرين دولت
٢٥ ص
(٢٢)
نسل انتظار
٢٧ ص
(٢٣)
من هرچه دارم از اوست
٢٨ ص
(٢٤)
نامه اى به موعود
٣٣ ص
(٢٥)
آيا جامعه ما آماده ظهور است؟
٣٤ ص
(٢٦)
روش تحقيق
٣٤ ص
(٢٧)
الف) جامعه آمارى و روش نمونه گيرى
٣٤ ص
(٢٨)
ب) روش تحقيق و گردآورى اطلاعات
٣٤ ص
(٢٩)
ج) زمان تحقيق
٣٤ ص
(٣٠)
جدول شماره 1- حجم نمونه در شهرهاى مورد بررسى
٣٥ ص
(٣١)
جدول شماره 2- توزيع پاسخگويان بر حسب جنس
٣٥ ص
(٣٢)
جدول شماره 3- توزيع پاسخگويان بر حسب گروه هاى سنى به تفكيك جنس (درصد)
٣٥ ص
(٣٣)
جدول شماره 4- توزيع پاسخگويان بر حسب ميزان تحصيلات به تفكيك جنس (درصد)
٣٥ ص
(٣٤)
ميزان آمادگى جامعه براى ظهور حضرت مهدى (عج) از نظر پاسخگويان
٣٥ ص
(٣٥)
توزيع نظر پاسخگويان درباره ميزان آمادگى جامعه براى ظهور حضرت مهدى (عج) به تفكيك سن، ميزان تحصيلات و نوع فعاليت
٣٦ ص
(٣٦)
توزيع نظر پاسخگويان درباره ميزان آمادگى جامعه براى ظهور حضرت مهدى (عج)
٣٦ ص
(٣٧)
توزيع دلايل پاسخگويانى كه جامعه را در حد زياد يا خيلى زياد يا كاملًا آماده ظهور حضرت مهدى (عج) مى دانند
٣٧ ص
(٣٨)
توزيع دلايل پاسخگويانى كه جامعه را اصلًا آماده ظهور حضرت مهدى (عج) نمى دانند يا گفته اند در حدّ كم يا خيلى كمى اين آمادگى وجود دارد
٣٧ ص
(٣٩)
على يعنى
٣٨ ص
(٤٠)
غدير، پيامبر، على (ع)
٤٠ ص
(٤١)
گلبانگ
٤٢ ص
(٤٢)
راهنماى خلق عالم
٤٢ ص
(٤٣)
امير عاشقان
٤٢ ص
(٤٤)
اميد زمين
٤٣ ص
(٤٥)
كسى از دور مى آيد
٤٣ ص
(٤٦)
سپيده مى دمد
٤٣ ص
(٤٧)
جمكران
٤٣ ص
(٤٨)
قرآن و پايان تاريخ
٤٤ ص
(٤٩)
ديدگاه كلّى قرآن درباره پايان تاريخ
٤٥ ص
(٥٠)
نشانه ها و رخدادهاى مهم آخرالزمان
٤٦ ص
(٥١)
1 بحران معنويّت
٤٦ ص
(٥٢)
2 وقوع اختلاف ها و درگيرى هاى بسيار
٤٦ ص
(٥٣)
3 ظهور دجّال
٤٧ ص
(٥٤)
4 وقوع مصائب
٤٧ ص
(٥٥)
5 خروج سفيانى
٤٧ ص
(٥٦)
6 نداى آسمانى
٤٧ ص
(٥٧)
7 ظهور منجى بزرگ بشر
٤٧ ص
(٥٨)
8 نزول عيسى (ع)
٤٧ ص
(٥٩)
9 خروج جنبنده اى از زمين
٤٧ ص
(٦٠)
10 هجوم يأجوج و مأجوج
٤٨ ص
(٦١)
11 رجعت
٤٨ ص
(٦٢)
12 صلح و آرامش پايدار در سرتاسر جهان
٤٨ ص
(٦٣)
در انتظار مهدى (عج)
٥٠ ص
(٦٤)
اركان عدالت موعود
٥٨ ص
(٦٥)
1 دامنه عدالت موعود
٥٨ ص
(٦٦)
1- 1 عدالت در رابطه انسان با خدا
٥٩ ص
(٦٧)
2- 1 عدالت در رابطه انسان با خود
٥٩ ص
(٦٨)
3- 1 عدالت در رابطه انسان با ديگران
٦٠ ص
(٦٩)
2 گستره عدالت موعود
٦٠ ص
(٧٠)
1- 2 جهان شمولى
٦٠ ص
(٧١)
2- 2 همه جانبه نگرى
٦١ ص
(٧٢)
1- 2- 2 عدالت فرهنگى و آموزشى
٦١ ص
(٧٣)
2- 2- 2 عدالت قضايى
٦٢ ص
(٧٤)
3- 2- 2 عدالت اقتصادى
٦٢ ص
(٧٥)
3 ژرفاى عدالت موعود
٦٣ ص
(٧٦)
4 اهداف عدالت موعود
٦٤ ص
(٧٧)
شوق وصال
٦٥ ص
(٧٨)
كى مى آيى ؟
٦٥ ص
(٧٩)
چشم به راه
٦٥ ص
(٨٠)
تو مى رسى
٦٥ ص
(٨١)
گل نرگس
٦٥ ص
(٨٢)
فجر مقدّس
٦٦ ص
(٨٣)
حوادث ماه شعبان
٦٦ ص
(٨٤)
حوادث ماه رمضان
٦٧ ص
(٨٥)
1- خورشيدگرفتگى و ماه گرفتگى در زمان غير عادى
٦٧ ص
(٨٦)
احتمال اول
٦٨ ص
(٨٧)
احتمال دوم
٦٨ ص
(٨٨)
احتمال سوم
٦٨ ص
(٨٩)
همگام با يقين
٧٠ ص
(٩٠)
الف- آمادگى به دليل شرايط سياسى و اجتماعى
٧٠ ص
(٩١)
ب- سفيران آشنا مانع حيرت
٧١ ص
(٩٢)
ج- آمادگى علمى
٧١ ص
(٩٣)
د- معصومين و آماده سازى شيعيان
٧٢ ص
(٩٤)
الف- سيره معصومين
٧٢ ص
(٩٥)
ب- آموزش تئورى غيبت توسط معصومين
٧٣ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٣٠ - من هرچه دارم از اوست

خواندن كتاب‌هاى داستان مرا آرام مى‌كرد. حس مى‌كردم ديگر تنها ماندن در خانه و مدرسه رفتن بچه‌ها، مثل گذشته آزارم نمى‌دهد. چون تمام تنهايى‌ام با خواندن و نوشتن داستان پر مى‌شد. در همين دوران پدر و مادرم با سفرهاى پى‌درپى به تهران كار معالجه نسبى مرا آغاز كردند و در تابستان ٥٧، بعد از آنكه بارها تحت عمل جرّاحى قرار گرفتم، براى اولين‌بار در زندگى بعد از دوازده سال، نشستم، ايستادم، راه رفتم و از خوشحالى گريه كردم. همه گريه كردند. استفاده از «بريس» و عصا اگرچه بسيار دردناك بود و مرا با سرعت و اجتماع آشتى نداد و هنوز خانه‌نشين بودم، امّا مقدمه حضورم در جامعه شد. در سال ٦٣ بود كه مربيان كانون متوجه شدند سه عضو خواهر و برادر دبستانى كتاب‌هاى فنى داستان‌نويسى و رمان و داستان‌هاى طولانى به امانت مى‌گيرند و دريافتند كه اين سه عضو، خواهر معلولى در خانه دارند كه داستان مى نويسد. مرا به كانون دعوت كردند و در پاييز همان سال، نمونه آثارم را خواستند و براى مسابقه بين‌المللى ادبى فرستادند و من برگزيده شدم و فتح باب آشنايى من با كانون بود و در آنجا بود كه اتفاق بزرگ زندگى‌ام رخ داد. مربى ادبى كانون خانم جلال كمالى بود كه كارهاى مرا مى خواند و من داستان‌نويسى را به طور جدى در كنار او دنبال كردم و در تابستان ٦٦ در حالى كه مدرك تحصيلى نداشتم، كانون مرا پذيرفت و ابتدا به عنوان انجام امور بايگانى و بعدها به عنوان مربى ادبى مشغول به كار شدم.

دعاهاى پدر و مادرم كه نگران آينده من بودند، مستجاب شده و من سرانجام بعد از ٢١ سال خانه‌نشينى به اجتماع راه يافتم. با تشويق مربى‌ام از سال ٦٩ به صورت متفرقه و شبانه درس خواندم و طعم شيرين درس و مدرسه، نمره ٢٠ و شاگرد اول شدن را هم چشيدم و بالاخره ديپلم گرفتم.

شما از من پرسيديد كه داستان‌نويسى در زندگى‌ام اتفاقى بود يا ... و گفتم كه مقدمه‌اى نياز دارد. مرا ببخشيد كه مقدمه‌ام طولانى شد، امب خواستم بگويم كه داستان‌نويسى من محصول چنين گذشته و با چنين زمينه‌اى بود. فصلى در زندگى من در حال آغاز بود كه سال‌ها بعد به بركت امام عصر (ع)، سبزترين فصل زندگى‌ام شد. بله من گمشده‌ام را در آن يافته بودم.

\* در منظومه فكرى شما، هنر داستان نويسى چه معنا و مفهومى دارد؟ به بيان ديگر در برخورد اول چه معنا و مفهومى را از اين هنر استنباط مى‌كنيد؟

همانطور كه اشاره كردم روح آزرده و آسيب‌ديده من از درد معلوليت، به دنبال آرامشى مى‌گشت كه آن را در داستان‌نويسى پيدا كرد. خداى مهربان به من خيلى لطف داشته و دارد و بزرگ‌ترين لطف او به من اين بود كه خلاء سلامتى مرا با روى آوردن به وادى نوشتن پر كرد. داستان براى من آيينه زندگى است و منعكس‌كننده دردها، درمان‌ها، نيازها، آرزوها و انديشه‌ها و آرمان‌هاى اوست و اگر داستان نتواند اميد، انگيزه و شوق و عشق به تداوم زندگى و در يك كلام لطف حضور خدا را به دل مخاطب هديه كند، اصلًا كارى نكرده است. بزرگ‌ترين معنا و مفهومش هم انتقال يك حس عظيم به نام اميد است و ما اميد را در يك نقطه متجلّى مى‌دانيم و آن هم راهى است كه به خيمه حضور اما عصر (ع) منتهى مى‌شود. داستان يعنى اميد بخشيدن به انسان سرگشته و تنهاى معاصر و اميد يعنى امام زمان (ع) ... حالا قرار هم نيست همه نويسندگان مستقيم به سراغ اين موضوع بروند، همينكه در آثارشان بگويند اميد هست، كافى است.

\* خوانندگان آثار شما را بيشتر به قصه‌ها و مجموعه‌