ماهنامه موعود
(١)
شماره سى و دوم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
هركس حكايتى به تصور ؟
٢ ص
(٤)
ميزگرد فيلمسازى مهدويت
٤ ص
(٥)
آسيب شناسى آخرالزّمان
١٢ ص
(٦)
الف- مردان آسيب ديده در آخر الزمان
١٣ ص
(٧)
ب- زنان آسيب ديده در آخرالزمان
١٤ ص
(٨)
ج- مردم آسيب ديده
١٦ ص
(٩)
آيا واقعه آرمگدون پايان جهان است؟
٢٠ ص
(١٠)
شيطان و آرمگدون
٢٢ ص
(١١)
نيروهاى نظامى گرد هم مى آيند
٢٣ ص
(١٢)
آرمگدون، مقدمه صلح
٢٣ ص
(١٣)
آشنايى با ستاد احيا و گسترش فرهنگ مهدويت
٢٥ ص
(١٤)
گزارشى از دومين جشنواره برترين هاى فرهنگ مهدويت ويژه مطبوعات
٢٧ ص
(١٥)
1 مراحل گزينش و معرفى آثار برتر
٢٧ ص
(١٦)
1- 1 فراخوانى
٢٧ ص
(١٧)
2- 1 طبقه بندى آثار
٢٧ ص
(١٨)
3- 1 جمع بندى پايانى و تعيين نتايج
٢٨ ص
(١٩)
2 برخى از ملاك هاى ارزيابى
٢٨ ص
(٢٠)
3 نفرات و آثار برگزيده (رتبه هاى يكم تا سوم) جشنواره برترين هاى فرهنگ مهدويت در مطبوعات
٢٨ ص
(٢١)
برگزيدگان ويژه
٣٠ ص
(٢٢)
4 اسامى مطبوعات برگزيده
٣٠ ص
(٢٣)
1- 4 روزنامه ها
٣٠ ص
(٢٤)
2- 4 نشريه هاى عمومى
٣٠ ص
(٢٥)
3- 4 نشريه هاى غيررسمى مهدوى
٣٠ ص
(٢٦)
4- 4 نشريه هاى تخصصى مهدوى
٣٠ ص
(٢٧)
شعر و ادب
٣١ ص
(٢٨)
اى ظهور ناگهانى
٣١ ص
(٢٩)
صبح موعود
٣١ ص
(٣٠)
باز هم آدينه شد
٣١ ص
(٣١)
در غرفه موعود
٣٢ ص
(٣٢)
پيام مرجع عاليقدر حضرت آيت الله فاضل لنكرانى
٣٤ ص
(٣٣)
تا فجر مقدس
٣٦ ص
(٣٤)
پيشگويى اول و دوم انحراف و فساد بنى عباس
٣٨ ص
(٣٥)
پيشگويى چهارم انحراف جامعه اسلامى
٣٩ ص
(٣٦)
پيشگويى پنجم شورش صاحب الزنج
٣٩ ص
(٣٧)
پيشگويى ششم ظهور علم در شهر قم
٣٩ ص
(٣٨)
شعر و ادب
٤٢ ص
(٣٩)
بسم رب المهدى
٤٢ ص
(٤٠)
شرح شوق
٤٢ ص
(٤١)
دلدار پايانى
٤٣ ص
(٤٢)
تويى بهانه عشق
٤٣ ص
(٤٣)
ردّ پاى ناپيدا
٤٤ ص
(٤٤)
چگونه فرزندان مهدوى پرورش دهيم؟
٥٠ ص
(٤٥)
جهانى شدن از واقعيت تا رويا
٥٢ ص
(٤٦)
لغزشگاه ها و نقاط ضعف نظريه جهانى سازى
٥٥ ص
(٤٧)
1 احتكار و استبداد جهانى
٥٥ ص
(٤٨)
2 اطلاعات و رسانه هاى خبرى، ابزارى براى تسلط و ترويج فساد
٥٥ ص
(٤٩)
3 جهانى سازى و زير پا گذاشتن عدالت اجتماعى
٥٦ ص
(٥٠)
4 فقدان امنيت
٥٦ ص
(٥١)
5 هرج و مرج، فروپاشى و تفرقه
٥٧ ص
(٥٢)
معرفى كتاب
٥٨ ص
(٥٣)
اسلام و تجدّد
٥٨ ص
(٥٤)
غرب به روايات مولانا
٥٨ ص
(٥٥)
درآمدى بر شناخت توقيعات
٦٠ ص
(٥٦)
4- اموال رسيده به امام
٦١ ص
(٥٧)
5 تكذيب مدّعيان
٦١ ص
(٥٨)
اهميت رهبرى و مرجعيت در شيعه
٦٢ ص
(٥٩)
نظرى كلّى بر توقيعات و نتيجه گيرى
٦٣ ص
(٦٠)
چهره امام مهدى (ع) در آيينه القاب
٦٤ ص
(٦١)
5- منتظَر
٦٤ ص
(٦٢)
6- منتظِر
٦٥ ص
(٦٣)
محكمات و متشابهات در روايات مهدى موعود (ع)
٦٦ ص
(٦٤)
قطعه انتظار
٧١ ص
(٦٥)
غيبت صغرى و وضعيت علمى و فرهنگى شيعه (4)
٧٢ ص
(٦٦)
مكتب كوفه
٧٥ ص
(٦٧)
سيماى موعود در قرآن- 2
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٧ - ميزگرد فيلمسازى مهدويت

تبيين آن مثلًا در نود درصد پروژه‌ها به مسئله فردا بپردازيم و در ده درصد ديگر به اين مطلب اشاره كنيم كه فردا از نظر ما يك فرداى معمولى نيست كه مثلًا سازمان سيا هم بتواند با به كارگيرى پازل‌هاى اطلاعاتى آن را پيش‌بينى كند. در باب انتظار نود درصد به مقوله انتظار بپردازيم و در ده درصد از جوهر انتظار به شكلى اسم ببريم و بگوييم اين انتظار فراتر از انتظارات ديگر است، مضمحل نمى‌شود، سازنده، پويا، زنده با نشاط است و يأس در آن راه ندارد. وقتى گفتيم اين انتظار درخشان، عشق، پول، عبور از كنكور و امثال آن نيست اين سؤال مطرح مى‌شود كه پس چه انتظارى است كه مرگ ندارد و هميشه با نشاط و زنده است؟ من فكر مى‌كنم ما ابتدا بايد به همه اينها به صورت پيش زمينه بپردازيم و بسترسازى بكنيم سپس خود آقا (حضرت مهدى (ع)) را مطرح بكنيم.

آقاى باقرى: در اينجا به دو نكته بايد توجه كنيم: يكى اين كه نقاط قوت خودمان را شناسايى كنيم و ديگر اين كه به نقاط ضعف دشمن و آدم‌هاى بى‌تفاوتى كه در جامعه هستند، پى ببريم. يكى از مسايلى كه در مورد غفلت قرار گرفته است اين است كه دشمن ما را از آنچه دوست داريم، محروم مى‌كند نه اين كه خواسته ما را به ما بدهد. الآن دشمن در صدد است ما را از سلامتى و اقتصاد خود محروم كند. اگر يزيد و معاويه به طرفداران خود بذل و بخشش مى‌كردند الآن شرايط كاملًا تغيير كرده است و دشمن مى‌خواهد چشم، گوش، خواسته، شهوت، هوس و سلامتى ما را از ما بگيرد دليلش هم اين است كه دشمن ما از آسمان بريده و كافر است و كفر يعنى چشم‌پوشى و مخفى كردن نعمت‌ها. امروز دشمن اجازه نمى‌دهد من به خواص داروهاى گياهى كه در كشور هست پى ببرم و سعى مى‌كند من را به خودش وابسته كند.

اگر من سلامتى خودم را دوست دارم، دشمن مى‌خواهد من را از سلامتى محروم كند. امروز ما پنجاه درصد چيزهايى را كه در بازار مى‌خريم براى سلامتى ما ضرر دارند يعنى دشمن سلامتى را ازمن مى‌گيرد. همچنين دشمن با اين علم مدرن زمينه شغل را ز بين مى‌برد و ناامنى شغلى به وجود مى‌آورد و صدها كار ديگر، در اينجاوقتى مى‌بينيم دشمن تمام راه‌ها را بسته است اين سؤال مطرح مى‌شود كه چه بايد كرد؟ پاسخ آن در انتظار است. انتظار يعنى چه؟ انتظار يعنى بهترين فكر، بهترين طرح و بهترين عمل. چنين انتظارى ماندنى است. ممكن است بگوييد غرب هم انتظار را مطرح مى‌كند و مى‌گويد عمل ما، فكر ما و طرح ما بهترين است. در اينجا ما فكر و طرح و عمل اورا زير سؤال مى‌بريم و همه شگردهايش را افشا مى‌كنيم تا به بن‌بست برسد. البته خود غرب هم مى‌داند كه آينده‌اى ندارد و وقتى به بن‌بست مى‌رسد از ما مى‌پرسد كه چه بايد بكند؟

در اينجا پاسخ من با طرح كلى مكتب است. اگر مكتب كامل مطرح نشود من پاسخ ندارم و متأسفانه حوزه در اين پانصد سال اخير مكتب را كامل مطرح نكرده است. ما بعد از دوره رنسانس اگر مجموعه فكرى اسلام را در مقابل مكتب‌هاى ديگر مطرح نكنيم مجبور مى‌شويم جزئيات را مقايسه كنيم. ما ده‌ها طرح بزرگ داريم كه بايد انجام شود و زياد بودن طرح نبايد ما را نااميد كند. ما براى رسيدن به هدف بزرگ خود، بايد سنگرها را يكى يكى فتح كنيم و خدا، معصومين (ع) و ارواح شهدا ما را در اين راه يارى مى‌كنند. الآن ما پزشكانى داريم كه با مقدارى آموزش تئورى و عملى از فوق تخصص‌هاى غرب هم قوى‌تر شده‌اند. ما بايد از دين و مكتب خود استفاده كنيم. اصلًا ريشه اين همه فساد كه در جامعه وجود دارد، كجاست؟ هيچ‌كس حتى كمونيست‌ها و ليبرال‌ها هم فساد را دوست ندارند. ريشه فساد دست كسانى است كه خيلى با وجدان و با شرف‌اند و پيشرفت و ترقى و رفاه را دوست دارند. منتهى از وحى بريده‌اند و استعداد متراكم انسان را روى زمين خلاصه مى‌كنند؛ زمينى كه ظرفيت برخورد با اين استعدادها را ندارد.

موعود: چگونه مى‌توان مباحث پزشكى و مقولاتى از اين قبيل را با موضوع مهدويت مرتبط ساخت؟

بايد ديد مردم از دين و ظهور امام زمان (عج) چه توقعى دارند؟ امروز بيمارى‌هاى بسيارى وجود دارد كه پزشكى مدرن نمى‌تواند درمان كند ولى ما معتقديم توصيه‌هاى زيادى در دين ما وجود دارد كه ظالمان نگذاشته‌اند پيامبر (ص) و ائمه‌اطهار (ع) آنها را مطرح كنند و امام زمان (عج) از موضع قدرت به طرح اين مسائل خواهد پرداخت. در همين راستا يكى از برادران اهل سنت دوازده هزار حديث در مورد پزشكى جمع‌آورى كرده است.