ماهنامه موعود
(١)
شماره سى و دوم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
هركس حكايتى به تصور ؟
٢ ص
(٤)
ميزگرد فيلمسازى مهدويت
٤ ص
(٥)
آسيب شناسى آخرالزّمان
١٢ ص
(٦)
الف- مردان آسيب ديده در آخر الزمان
١٣ ص
(٧)
ب- زنان آسيب ديده در آخرالزمان
١٤ ص
(٨)
ج- مردم آسيب ديده
١٦ ص
(٩)
آيا واقعه آرمگدون پايان جهان است؟
٢٠ ص
(١٠)
شيطان و آرمگدون
٢٢ ص
(١١)
نيروهاى نظامى گرد هم مى آيند
٢٣ ص
(١٢)
آرمگدون، مقدمه صلح
٢٣ ص
(١٣)
آشنايى با ستاد احيا و گسترش فرهنگ مهدويت
٢٥ ص
(١٤)
گزارشى از دومين جشنواره برترين هاى فرهنگ مهدويت ويژه مطبوعات
٢٧ ص
(١٥)
1 مراحل گزينش و معرفى آثار برتر
٢٧ ص
(١٦)
1- 1 فراخوانى
٢٧ ص
(١٧)
2- 1 طبقه بندى آثار
٢٧ ص
(١٨)
3- 1 جمع بندى پايانى و تعيين نتايج
٢٨ ص
(١٩)
2 برخى از ملاك هاى ارزيابى
٢٨ ص
(٢٠)
3 نفرات و آثار برگزيده (رتبه هاى يكم تا سوم) جشنواره برترين هاى فرهنگ مهدويت در مطبوعات
٢٨ ص
(٢١)
برگزيدگان ويژه
٣٠ ص
(٢٢)
4 اسامى مطبوعات برگزيده
٣٠ ص
(٢٣)
1- 4 روزنامه ها
٣٠ ص
(٢٤)
2- 4 نشريه هاى عمومى
٣٠ ص
(٢٥)
3- 4 نشريه هاى غيررسمى مهدوى
٣٠ ص
(٢٦)
4- 4 نشريه هاى تخصصى مهدوى
٣٠ ص
(٢٧)
شعر و ادب
٣١ ص
(٢٨)
اى ظهور ناگهانى
٣١ ص
(٢٩)
صبح موعود
٣١ ص
(٣٠)
باز هم آدينه شد
٣١ ص
(٣١)
در غرفه موعود
٣٢ ص
(٣٢)
پيام مرجع عاليقدر حضرت آيت الله فاضل لنكرانى
٣٤ ص
(٣٣)
تا فجر مقدس
٣٦ ص
(٣٤)
پيشگويى اول و دوم انحراف و فساد بنى عباس
٣٨ ص
(٣٥)
پيشگويى چهارم انحراف جامعه اسلامى
٣٩ ص
(٣٦)
پيشگويى پنجم شورش صاحب الزنج
٣٩ ص
(٣٧)
پيشگويى ششم ظهور علم در شهر قم
٣٩ ص
(٣٨)
شعر و ادب
٤٢ ص
(٣٩)
بسم رب المهدى
٤٢ ص
(٤٠)
شرح شوق
٤٢ ص
(٤١)
دلدار پايانى
٤٣ ص
(٤٢)
تويى بهانه عشق
٤٣ ص
(٤٣)
ردّ پاى ناپيدا
٤٤ ص
(٤٤)
چگونه فرزندان مهدوى پرورش دهيم؟
٥٠ ص
(٤٥)
جهانى شدن از واقعيت تا رويا
٥٢ ص
(٤٦)
لغزشگاه ها و نقاط ضعف نظريه جهانى سازى
٥٥ ص
(٤٧)
1 احتكار و استبداد جهانى
٥٥ ص
(٤٨)
2 اطلاعات و رسانه هاى خبرى، ابزارى براى تسلط و ترويج فساد
٥٥ ص
(٤٩)
3 جهانى سازى و زير پا گذاشتن عدالت اجتماعى
٥٦ ص
(٥٠)
4 فقدان امنيت
٥٦ ص
(٥١)
5 هرج و مرج، فروپاشى و تفرقه
٥٧ ص
(٥٢)
معرفى كتاب
٥٨ ص
(٥٣)
اسلام و تجدّد
٥٨ ص
(٥٤)
غرب به روايات مولانا
٥٨ ص
(٥٥)
درآمدى بر شناخت توقيعات
٦٠ ص
(٥٦)
4- اموال رسيده به امام
٦١ ص
(٥٧)
5 تكذيب مدّعيان
٦١ ص
(٥٨)
اهميت رهبرى و مرجعيت در شيعه
٦٢ ص
(٥٩)
نظرى كلّى بر توقيعات و نتيجه گيرى
٦٣ ص
(٦٠)
چهره امام مهدى (ع) در آيينه القاب
٦٤ ص
(٦١)
5- منتظَر
٦٤ ص
(٦٢)
6- منتظِر
٦٥ ص
(٦٣)
محكمات و متشابهات در روايات مهدى موعود (ع)
٦٦ ص
(٦٤)
قطعه انتظار
٧١ ص
(٦٥)
غيبت صغرى و وضعيت علمى و فرهنگى شيعه (4)
٧٢ ص
(٦٦)
مكتب كوفه
٧٥ ص
(٦٧)
سيماى موعود در قرآن- 2
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٣ - هركس حكايتى به تصور ؟

بازگشت به فطره در ميان همه اقوام.

٤- پايان يافتن قرن بيستم و ورود به هزاره جديد.

در ايران نيز عوامل مختلفى موجب رشد و به تزايد اين رويكرد شده كه عنايت ويژه حضرت صاحب‌الزمان (ع) مهمترين آنهاست.

بررسى ساده فعاليت‌هاى گوناگونى كه اشخاص حقيقى و حقوقى در حوزه فرهنگ مهدوى دارند نشان مى‌دهد كه برخى از آنها در حاشيه اين فعاليت‌ها اهداف ديگرى را نيز دنبال مى‌كنند كه دانسته يا ندانسته موجد جريان‌هايى مى‌شوند كه در نهايت موضوع نشر فرهنگ مهدوى را مخدوش مى‌سازد.

١- جماعتى خام به مصداق‌شناسى اشكار و تعيين وقتى معين براى حادثه شريف ظهور پرداخته‌اند. اين حركت در سير تطور خود بروز نوعى سرخوردگى و انفعال در ميان مردم و رويگردانى آنها از فعاليت‌هاى جدى اجتماعى، انجام وظيفه امر به معروف و نهى از منكر و بالاخره انتظار منفعل را سبب مى‌شود.

٢- عده‌اى در مجامع عمومى با هتك حرمت مراجع و فقها (به نام تبليغ نام امام عصر (ع) و فرهنگ مهدوى) زمينه رويگردانى مردم از نواب عام در عصر غيبت و پيشه ساختن انتظارى بى‌محمل و بى‌مرجع را فراهم مى‌كنند و بستر رشد آفت‌هاى اجتماعى، سياسى و فرهنگى فراوانى را مهيا مى‌سازند.

٣- جماعتى با منحصر ساختن مباحث مهدوى در گستره اخلاق فردى و اعتقاد شخصى، مملو از تمناى خواب و ديدار و مكاشفه به بروز نوعى فرهنگ جدايى دين از سياست كه عموماً ساخته و پرداخته روشنفكران سكولار و نمايندگان دست دوم سياست انگليسى و امريكايى است دامن مى‌زنند.

٤- عوامل اشكار و نهان بيگانه نيز از طريق پايگاه‌هاى اطلاع‌رسانى اينترنتى طرح مباحث مهدوى را آنتى‌تز انقلاب اسلامى فرض كرده و از آن محملى براى زمينه‌سازى براندازى ساخته‌اند.

حال اگر حساب كسانى را كه با مسكوت نگه‌داشتن اين موضوع دل به تئورى‌هاى سياسى، اجتماعى و اقتصادى دوران معاصر خوش ساخته و دانسته و نادانسته ره به سرزمين غربى مى‌پويند و گفت‌وگو از امام عصر (ع) را مانع بسط اغراض خود مى‌شناسند از نظر دور نداريم درمى‌يابيم كه اين گفت‌وگو در زمره يكى از مهم‌ترين مباحث فرهنگى و اعتقادى عصر ماست كه مى‌تواند منشأ تحولات و حوادث بسيارى باشد.

گاه مشاهده مى‌شود كه در ميان تب تند هوادارى از حقوق بشر، دمكراسى، گفت‌وگوى تمدن‌ها و ... برخى نادانسته بر طبل تأييد و تكريم بى‌جا از اربابان فرقه‌ها و مسلك‌هاى غير اسلامى و غير شيعى مى‌كوبند و حتى از فعاليت‌هاى آشكار و رسمى بسيارى از اين دست مسلك‌هاى منحرف حمايت مى‌كنند چنان كه رگه‌هاى وهابيگرى و بهايى‌گرى را در گوشه‌هاى مختلف كشور مى‌توان مشاهده كرد. واقعه‌اى كه كيان فرهنگى و جغرافياى خاكى اين سرزمين را به مخاطره مى‌اندازد و اين در حالى است كه شيعيان اهل بيت (ع) در هيچ يك از نقاط عالم و حتى كشورهاى به ظاهر اسلامى از مصونيت برخوردار نيستند.

هيچ انسان منصفى نمى‌تواند بپذيرد كه در سرزمين ايران و در وقت حاكميت علماء شيعه تا اين حد فرهنگ و تفكر ولايى و امام زمانى زير تازيانه‌هاى: سكولاريزم، ليبراليسم، صوفى‌گرى، وهابى‌گرى، بهايى‌گرى و ... مظلوم واقع شود.

از همين روست كه لازم است همه مردم و به ويژه جوانان علاقه‌مند به معارف مهدوى به دور از هرگونه هوادارى بى‌تأمل، با هوشيارى به اين مباحث بنگرند و با اتكاء تام به كلام ائمه دين (ع)، بزرگان از علماء سلف و همچنين فرزانگان امروزى كه آشنا با جريان‌هاى فكرى و سياسى عصر حاضرند خود را از حيث اعتقادى، اخلاقى و عملى مجهز و با هوشيارى و حضور فعال منتظر فرا رسيدن پيك پى‌خجسته ايمان و رستگارى بمانند. و خود را از جماعات و جريانات مدعى ملاقات و نيابت (و خاموش در برابر ظلم و ستمى كه بر مسلمين و شيعيان در عالم مى‌رود) دور نگه دارند تا ناخواسته خود را در مغاك تيره‌بختى گرفتار نبينند.

بى‌گمان حادثه شريف ظهور ناگهانى چون شهاب ثاقب رخ مى‌نمايد چنان كه بسيارى از دوستان نيز آن را باور نمى‌آورند. و اين همه ما را متذكر آمادگى جسمى، اخلاقى، علمى، اعتقادى فردى و جمعى مى‌سازد. نمى‌بايست فراموش كرد كه همه عزت، شرف و دارائى آشكار و نهان ما از حجت حى خداوند است و وظيفه جدى و مؤكد ما دعا به درگاه آن بى‌نياز تا شايد از روى لطف و كرم اذن ظهور دهد و جمله مسكينان و مستضعفان را از رنج دورى و غيبت برهاند. ان‌شاءاللَّه‌

قربان شما. سردبير