ماهنامه موعود
(١)
شماره سى و دوم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
هركس حكايتى به تصور ؟
٢ ص
(٤)
ميزگرد فيلمسازى مهدويت
٤ ص
(٥)
آسيب شناسى آخرالزّمان
١٢ ص
(٦)
الف- مردان آسيب ديده در آخر الزمان
١٣ ص
(٧)
ب- زنان آسيب ديده در آخرالزمان
١٤ ص
(٨)
ج- مردم آسيب ديده
١٦ ص
(٩)
آيا واقعه آرمگدون پايان جهان است؟
٢٠ ص
(١٠)
شيطان و آرمگدون
٢٢ ص
(١١)
نيروهاى نظامى گرد هم مى آيند
٢٣ ص
(١٢)
آرمگدون، مقدمه صلح
٢٣ ص
(١٣)
آشنايى با ستاد احيا و گسترش فرهنگ مهدويت
٢٥ ص
(١٤)
گزارشى از دومين جشنواره برترين هاى فرهنگ مهدويت ويژه مطبوعات
٢٧ ص
(١٥)
1 مراحل گزينش و معرفى آثار برتر
٢٧ ص
(١٦)
1- 1 فراخوانى
٢٧ ص
(١٧)
2- 1 طبقه بندى آثار
٢٧ ص
(١٨)
3- 1 جمع بندى پايانى و تعيين نتايج
٢٨ ص
(١٩)
2 برخى از ملاك هاى ارزيابى
٢٨ ص
(٢٠)
3 نفرات و آثار برگزيده (رتبه هاى يكم تا سوم) جشنواره برترين هاى فرهنگ مهدويت در مطبوعات
٢٨ ص
(٢١)
برگزيدگان ويژه
٣٠ ص
(٢٢)
4 اسامى مطبوعات برگزيده
٣٠ ص
(٢٣)
1- 4 روزنامه ها
٣٠ ص
(٢٤)
2- 4 نشريه هاى عمومى
٣٠ ص
(٢٥)
3- 4 نشريه هاى غيررسمى مهدوى
٣٠ ص
(٢٦)
4- 4 نشريه هاى تخصصى مهدوى
٣٠ ص
(٢٧)
شعر و ادب
٣١ ص
(٢٨)
اى ظهور ناگهانى
٣١ ص
(٢٩)
صبح موعود
٣١ ص
(٣٠)
باز هم آدينه شد
٣١ ص
(٣١)
در غرفه موعود
٣٢ ص
(٣٢)
پيام مرجع عاليقدر حضرت آيت الله فاضل لنكرانى
٣٤ ص
(٣٣)
تا فجر مقدس
٣٦ ص
(٣٤)
پيشگويى اول و دوم انحراف و فساد بنى عباس
٣٨ ص
(٣٥)
پيشگويى چهارم انحراف جامعه اسلامى
٣٩ ص
(٣٦)
پيشگويى پنجم شورش صاحب الزنج
٣٩ ص
(٣٧)
پيشگويى ششم ظهور علم در شهر قم
٣٩ ص
(٣٨)
شعر و ادب
٤٢ ص
(٣٩)
بسم رب المهدى
٤٢ ص
(٤٠)
شرح شوق
٤٢ ص
(٤١)
دلدار پايانى
٤٣ ص
(٤٢)
تويى بهانه عشق
٤٣ ص
(٤٣)
ردّ پاى ناپيدا
٤٤ ص
(٤٤)
چگونه فرزندان مهدوى پرورش دهيم؟
٥٠ ص
(٤٥)
جهانى شدن از واقعيت تا رويا
٥٢ ص
(٤٦)
لغزشگاه ها و نقاط ضعف نظريه جهانى سازى
٥٥ ص
(٤٧)
1 احتكار و استبداد جهانى
٥٥ ص
(٤٨)
2 اطلاعات و رسانه هاى خبرى، ابزارى براى تسلط و ترويج فساد
٥٥ ص
(٤٩)
3 جهانى سازى و زير پا گذاشتن عدالت اجتماعى
٥٦ ص
(٥٠)
4 فقدان امنيت
٥٦ ص
(٥١)
5 هرج و مرج، فروپاشى و تفرقه
٥٧ ص
(٥٢)
معرفى كتاب
٥٨ ص
(٥٣)
اسلام و تجدّد
٥٨ ص
(٥٤)
غرب به روايات مولانا
٥٨ ص
(٥٥)
درآمدى بر شناخت توقيعات
٦٠ ص
(٥٦)
4- اموال رسيده به امام
٦١ ص
(٥٧)
5 تكذيب مدّعيان
٦١ ص
(٥٨)
اهميت رهبرى و مرجعيت در شيعه
٦٢ ص
(٥٩)
نظرى كلّى بر توقيعات و نتيجه گيرى
٦٣ ص
(٦٠)
چهره امام مهدى (ع) در آيينه القاب
٦٤ ص
(٦١)
5- منتظَر
٦٤ ص
(٦٢)
6- منتظِر
٦٥ ص
(٦٣)
محكمات و متشابهات در روايات مهدى موعود (ع)
٦٦ ص
(٦٤)
قطعه انتظار
٧١ ص
(٦٥)
غيبت صغرى و وضعيت علمى و فرهنگى شيعه (4)
٧٢ ص
(٦٦)
مكتب كوفه
٧٥ ص
(٦٧)
سيماى موعود در قرآن- 2
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٤ - ب- زنان آسيب ديده در آخرالزمان

باشند و به قول يكى از علما، مردانى هستند كه از مرد بودن پشيمان و از مردانگى خسته مى‌شوند. تمايل به صفات زنانگى و نمايش‌هاى زنانگى در آنها ايجاد مى‌شود و در نقطه مقابل هم حتى روايتى داريم كه والمترجَّلات من النّساء زنانى هم پيدا مى‌شوند كه اين‌ها مى‌خواهند خصوصيات مردان را در خودشان ايجاد كنند و مثل مردان بشوند. به هر صورت اين مردان مخنث هستند و زن‌نما كه نمايش زنانه در زندگى شان ايجاد مى‌شود مورد لعن خداوند و رسول مكرم اسلام (ع) قرار گرفته‌اند.

روايت آخرى كه در اين بخش برايتان عرض مى‌كنم يك هشدار جدّى است براى ما كه مى‌فرمايد: يتسمن الرجال للرجال و النساء للنساء و ايتمشط الرجل كما يتمشط المرأة لزوجها. يكى از آدابى كه در دين از نظر اخلاقى به زن و مرد ابلاغ شده آراستگى ظاهر است. حتى در امور عبادى آراستگى موجب فزونى ثواب آن است. مثلًا در روايت آمده است هنگامى كه مى‌خواهيد قرآن تلاوت كنيد، مسواك بزنيد؛ چرا كه دهان شما طريق و سبيل قرائت قرآن است. در روايات داريم اگر كسى مسواك بزند و يا خودش را معطر بكند، هر كدام از اينها ثواب نمازش را هفتاد برابر مى‌كند. پس مسلم است كه آراستگى از اصول اخلاقى و دينى است. امّا يكى از آفت‌هايى كه در دوره آخر الزمان براى مردها به‌وجود مى‌آيد اين است كه به جاى آراستگى دست به آرايش مى‌زنند آراستگى با آرايش امر بسيار متفاوتى است و يا در روايت ديگر مى‌فرمايد كه بعضى از مردها در دوره آخرالزمان خود را براى ديگران آرايش مى‌كنند، همانند نو عروسى كه براى داماد خودش را آرايش مى‌كند. اين مسئله يكى از آسيب‌هاى جدى است كه ممكن است در آخر الزمان گريبانگير مردها و جوان‌ها بشود. از اين جهت آسيب به شمار مى‌رود كه اسلام از مرد روحيات مردانه مى‌طلبد و آرايش كردن و آن‌هم به شكل افراطى‌اش مسلماً يكى از حالت‌هايى است كه مى‌تواند انسان را از جديت و مردانگى ساقط بكند.

اگر شما تاريخ اندلس را مطالعه كرده باشيد مى‌بينيد كه براى فتح اندلس از طرف غرب، يكى از شيوه‌هايى كه غربيان اعمال كردند و توانستند به كمك آن سرنوشت مسلمان‌هاى آنجا را عوض كنند اين بود كه آمدند به جاى آراستگى، آرايش را در بين مردان عمومى كردند و ترويج دادند و نهايتاً وقتى مردان را به آرايش تشويق كرده و عادت دادند و ديگر كسى نبود كه در برابر آنها مقاومت كند و بعد به راحتى آنها توانستند بر سرنوشت آندلس حاكم شوند. اين روايت يك هشدار است كه نبايد به سادگى از آن گذشت.

آفت خطرناك‌تر، اين كه در آخر الزمان يتنافس فى الرّجفل يغارّ عليه من الرّجال يعنى در آخرالزمان باندهايى به وجود مى‌آيند كه طرفدار همجنس بازى هستند و در اين راستا مردان، هوسرانى‌هاى خودشان را به يكديگر اختصاص مى‌دهند. روايت مى‌فرمايد كه يتنافس فى الرجل؛ يعنى ممكن است با هم رقابت داشته باشند و بعد مى‌فرمايد: يغّار عليه من الرّجال؛ يعنى ممكن است دو مرد بر سر مرد ديگرى يا فرد ديگرى با هم غيرت و حسادت داشته باشند و هر يك رقيب ديگرى براى رسيدن آن فرد باشد.

گاهى شده است كه ما در بين جوامع اسلامى اين مطلب را ديده‌ايم كه از طرف غرب با تشكيل باندهايى مشخص و با نام و نشان، گروه‌هايى تشكيل مى‌شود و بر اين اساس هدف‌هايى را دنبال مى‌كنند. در هر صورت اين هم يكى از مسايلى است كه در روايات به عنوان آسيب و آفت مردها در آخر الزمان وارد شده كه ممكن است مردانى بالاتر از آرايش به مسايل ديگرى مانند قوم لوط روى بياورند. البته نبايد نسبت به همه آنها كه در آخرالزمان زندگى مى‌كنند بدبين باشيم؛ چرا كه در آخرالزمان دو حركت متضاد از دو گونه مردم در دفاع يا دورى از دين اتفاق خواهد افتاد در واقع همه جا تاريك نيست در كنار ارتدادها و اين چهره‌هاى آسيب ديده، مردان و زنانى وجود دارند كه مى‌توانند با تحمل شرايط موجود در آن زمان راه حق و دفاع از حق را بپيمايند.

ب- زنان آسيب ديده در آخرالزمان:

در روايات از آمدن زنان آسيب ديده و آسيب ديده‌اى هم دراين عصر خبر مى‌دهد: تلبس لبسة الرجل زنانى هستند كه در نوع پوشش گرايش به‌