ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٣٩ - پيشگويى ششم ظهور علم در شهر قم
و سپس فرمودند:
وقتى بنىاميه دچار اختلاف شوند و حكومتشان از دست برود سپس بنىعباس بهسلطنت مىرسند بهار حكومت و وفور عيش آنها دايمى نخواهد ماند و در بين آنهااختلاف افتاده و پس از اين تفرقه حكومتشان بر باد مىرود و اهل مشرق و مغربدچار اختلاف مىشوند، آرى حتى اهل قبله هم (چنين خواهند شد)، همواره مردمسختى شديدى به خاطر ترسى كه بر آنها مىگذرد، مىمانند، تا اينكه منادى ازآسمان ندا دهد. پس وقتى ندا داد كه: النفير، النفير (كوچ كنيد، كوچ كنيد) به خداوند قسم گويى كه به او مىنگرم كه در ميان ركن و مقام با مردم بيعتمىكند ....[١]
اين سه پيشگويى اتفاق افتاده در تاريخ آن هم پس از بيان آن حضرت (ع) و نقلمحدثين در منابعشان خود بهترين دليل بر صدق صدور آن از معصوم (ع) است.
پيشگويى چهارم: انحراف جامعه اسلامى
پيامبر اكرم (ص) بارها از انحراف در رهبرى اسلامى جامعه پس از خويش خبردادهاند كه از آن جمله اين روايت است كه ابن عباس نقل كرده كه حضرت ضمنصحبتهايشان از معراج اين مطالب را از جمله علايم ظهور برشمردهاند:
كافران، فرمانرواى (مردم) مىشوند و فاجران (ستمكاران) سرپرست و ظالمان همآنان را يارى مىكنندو فاسقان هم مشاوران آنها مىشوند. در چنين زمانى سهخسف (فرو رفتن) پيش مىآيد: در مشرق، مغرب و جزيرة العرب، بصره را هم يكىاز نوادگان تو كه زنگىها از او پيروى مىكنند خراب مىكند. تا انتهاى حديث.[٢]
و در حديث ديگرى چنين مىفرمايند:
... و پس از من، رهبرانى خواهند آمد كه به هدايت من هدايت نگردند (از طريقمن كه هدايت است پيروى نمىكنند) و به سنت من هم رفتار نمىكنند، از ميانآنها مردانى قيام خواهند كرد كه قلبهايشان قلب شيطان است در كالبد انسان.
اين همان مسألهاى است كه پس از رسول مكرم اسلام (ص) رخ داد و حكومت براساسمصلحتها و يا به طور موروثى دست به دست شد. مصرف كردن انواع شرابها دركاخهاى خلفاى به اصطلاح اسلامى مطلبى بديهى است و در منابع تاريخى زيادىمطرح شده است و شايد بهترين نمونه آن متوكل عباسى لعنة الله عليه است كهيك مرتبه جمعيتى از سپاهيان ترك را به سوى خانه امام هادى (ع) فرستاد تا پساز حمله به آنجا، حضرت را شبانه به كاخ او منتقل كنند. آنها هم وقتى بهمنزل آن حضرت رسيدند. ايشان مشغول قرائت قرآن بودند. سپاهيان، حضرت رااسير كرده و به سوى متوكل بردند و وقتى به مقابل او رسيدند، پياله شرابىدر دستش بود و مشغول نوشيدن بود كه با ديدن حضرت ابهت امام او را گرفت وبه ناچار حضرت را احترام كرده و در كنار خويش نشاند. پياله شرابى راكه دردستش بود به حضرت تعارف كرد و ايشان هم فرمودند: امير! هرگز گوشت و خونمتا به حال به شراب آلوده نگشته است (از نوشيدن شراب) مرا معاف بدار. او همصرفنظر كرد. تا انتهاى جريان (كه البته نكات جالب توجه ديگرى هم در اينجريان وجود دارد كه در اينجا فرصت و مجال طرح آنها نيست).[٣]
پيشگويى پنجم: شورش صاحبالزنج
كه از جمله آن احاديثى كه در آنها صحبت از اين شخص شده است حديثى است كهپيش از اين از ابنعباس آورديم. جريان صاحبالزنج و قومش در تاريخ از اينقرار ثبت شده است كه وى شخصى بود كه در سال ٢٥٥ ه. ق (مصادف با ميلاد حضرتمهدى (ع)) قيام كرد. نامش علىبن محمد بود و علىرغم اينكه از حيث عقايد وتفكرات با اهل بيت (ع) اختلاف داشت، گمان مىكرد كه از علويان است. طى مدت ١٥ سال در جامعه چنان فسادى به راه انداخته بود كه نهايتاً در سال ٢٧٠ ه. ق دستشرا به قتلعام مردم آلوده كرد. علاوه بر انتساب خويش به علويان عمده مطلبىكه در شورش خود روى آن تكيه مىكرد اين بود به طور اساسى به كارگران و طبقهزحمتكش جامعه، خصوصاً بندگان و غلامان تحت سرپرستى ديگران نظر داشت و از اينجهت بود كه به وى صاحبالزنج يا سرور بندگان لقب داده بودند. فسادى زيادىدر جامعه اسلامى به پا كرد و دولت عباسى را به شدت به زحمت انداخت و ساكنانبصره و بسيارى ديگر از شهرها رابا قتل و غارت و سرگردانى (آوارگى) مردمتحت فشار قرار داد. اين واقعه تاريخى هم خود دليل بزرگى براى صدق حديث وگوينده آن (عليهالسلام) مىباشد.
پيشگويى ششم: ظهور علم در شهر قم
از جمله اين احاديث، اين مورد است كه از امام صادق (ع) روايت شده كهفرمودند:
كوفه از (حضور) مؤمنين خالى خواهد شد و علم از آن رخت برمىبندد همانندمارى كه به سوراخ (لانه) خويش خزيده باشد سپس در شهرى كه به آن قم مىگويندنمايان مىشود و آنجا معدن علم و فضل مىگردد به طورى كه هيچ مستضعفى ازلحاظ دينى روى زمين باقى نمىماند. حتى عروسان حجلهنشين كه اين جريان نزديكظهور قائم (ع) مىباشد تا انتهاى حديث.[٤]