ماهنامه موعود
(١)
شماره سى و دوم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
هركس حكايتى به تصور ؟
٢ ص
(٤)
ميزگرد فيلمسازى مهدويت
٤ ص
(٥)
آسيب شناسى آخرالزّمان
١٢ ص
(٦)
الف- مردان آسيب ديده در آخر الزمان
١٣ ص
(٧)
ب- زنان آسيب ديده در آخرالزمان
١٤ ص
(٨)
ج- مردم آسيب ديده
١٦ ص
(٩)
آيا واقعه آرمگدون پايان جهان است؟
٢٠ ص
(١٠)
شيطان و آرمگدون
٢٢ ص
(١١)
نيروهاى نظامى گرد هم مى آيند
٢٣ ص
(١٢)
آرمگدون، مقدمه صلح
٢٣ ص
(١٣)
آشنايى با ستاد احيا و گسترش فرهنگ مهدويت
٢٥ ص
(١٤)
گزارشى از دومين جشنواره برترين هاى فرهنگ مهدويت ويژه مطبوعات
٢٧ ص
(١٥)
1 مراحل گزينش و معرفى آثار برتر
٢٧ ص
(١٦)
1- 1 فراخوانى
٢٧ ص
(١٧)
2- 1 طبقه بندى آثار
٢٧ ص
(١٨)
3- 1 جمع بندى پايانى و تعيين نتايج
٢٨ ص
(١٩)
2 برخى از ملاك هاى ارزيابى
٢٨ ص
(٢٠)
3 نفرات و آثار برگزيده (رتبه هاى يكم تا سوم) جشنواره برترين هاى فرهنگ مهدويت در مطبوعات
٢٨ ص
(٢١)
برگزيدگان ويژه
٣٠ ص
(٢٢)
4 اسامى مطبوعات برگزيده
٣٠ ص
(٢٣)
1- 4 روزنامه ها
٣٠ ص
(٢٤)
2- 4 نشريه هاى عمومى
٣٠ ص
(٢٥)
3- 4 نشريه هاى غيررسمى مهدوى
٣٠ ص
(٢٦)
4- 4 نشريه هاى تخصصى مهدوى
٣٠ ص
(٢٧)
شعر و ادب
٣١ ص
(٢٨)
اى ظهور ناگهانى
٣١ ص
(٢٩)
صبح موعود
٣١ ص
(٣٠)
باز هم آدينه شد
٣١ ص
(٣١)
در غرفه موعود
٣٢ ص
(٣٢)
پيام مرجع عاليقدر حضرت آيت الله فاضل لنكرانى
٣٤ ص
(٣٣)
تا فجر مقدس
٣٦ ص
(٣٤)
پيشگويى اول و دوم انحراف و فساد بنى عباس
٣٨ ص
(٣٥)
پيشگويى چهارم انحراف جامعه اسلامى
٣٩ ص
(٣٦)
پيشگويى پنجم شورش صاحب الزنج
٣٩ ص
(٣٧)
پيشگويى ششم ظهور علم در شهر قم
٣٩ ص
(٣٨)
شعر و ادب
٤٢ ص
(٣٩)
بسم رب المهدى
٤٢ ص
(٤٠)
شرح شوق
٤٢ ص
(٤١)
دلدار پايانى
٤٣ ص
(٤٢)
تويى بهانه عشق
٤٣ ص
(٤٣)
ردّ پاى ناپيدا
٤٤ ص
(٤٤)
چگونه فرزندان مهدوى پرورش دهيم؟
٥٠ ص
(٤٥)
جهانى شدن از واقعيت تا رويا
٥٢ ص
(٤٦)
لغزشگاه ها و نقاط ضعف نظريه جهانى سازى
٥٥ ص
(٤٧)
1 احتكار و استبداد جهانى
٥٥ ص
(٤٨)
2 اطلاعات و رسانه هاى خبرى، ابزارى براى تسلط و ترويج فساد
٥٥ ص
(٤٩)
3 جهانى سازى و زير پا گذاشتن عدالت اجتماعى
٥٦ ص
(٥٠)
4 فقدان امنيت
٥٦ ص
(٥١)
5 هرج و مرج، فروپاشى و تفرقه
٥٧ ص
(٥٢)
معرفى كتاب
٥٨ ص
(٥٣)
اسلام و تجدّد
٥٨ ص
(٥٤)
غرب به روايات مولانا
٥٨ ص
(٥٥)
درآمدى بر شناخت توقيعات
٦٠ ص
(٥٦)
4- اموال رسيده به امام
٦١ ص
(٥٧)
5 تكذيب مدّعيان
٦١ ص
(٥٨)
اهميت رهبرى و مرجعيت در شيعه
٦٢ ص
(٥٩)
نظرى كلّى بر توقيعات و نتيجه گيرى
٦٣ ص
(٦٠)
چهره امام مهدى (ع) در آيينه القاب
٦٤ ص
(٦١)
5- منتظَر
٦٤ ص
(٦٢)
6- منتظِر
٦٥ ص
(٦٣)
محكمات و متشابهات در روايات مهدى موعود (ع)
٦٦ ص
(٦٤)
قطعه انتظار
٧١ ص
(٦٥)
غيبت صغرى و وضعيت علمى و فرهنگى شيعه (4)
٧٢ ص
(٦٦)
مكتب كوفه
٧٥ ص
(٦٧)
سيماى موعود در قرآن- 2
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٩ - غرب به روايات مولانا

برنامه عالى ارتباطات جهانى در دانشگاه آمريكن واشتنگتن است؛ امّا از سال‌ها پيش پنجشنبه در هفته ستون چشم‌انداز روزنامه كيهان ميزبان و محملى است براى يادداشت‌هاى كوتاه و بلند وى، اين مقالات بيش از هرچند به تحليل وقايع و نقد سياست‌هاى آمريكا و غرب اختصاص دارد.

انتشارات كتاب صبح گزيده‌اى از اين مقالات را در چهار بخش سامان داده است.

بخش اول با عنوان غرب‌شناسى بيشترين بخش كتاب را با ١٧ مقاله از آن خود كرده است. در بخش توسعه سه يادداشت، بخش تمدن آمريكا با پنج يادداشت و بخش آخر نيز با عنوان رسانه‌ها نه مقاله را در خود جاى داده‌اند.

پرفسور مولانا در مقدّمه خود بر اين مقالات آورده است:

مجموعه مقالات حاضر تحت عنوان غرب‌شناسى، توسعه، آمريكا و رسانه‌ها از موضوعات مورد بحث تاريخ معاصر است. اين عناوين همچنين مى‌تواند آغاز تفحص و تحقيق و ارزيابى از نظام‌هاى سياسى، اقتصادى و فرهنگى جهان امروز بوده و دريچه‌هايى براى درك عميق‌تر از روابط پيچيده بين‌المللى باشد. اين چهار پديده، ابعاد فلسفى، تاريخى، معرفت‌شناسى، جغرافيايى و فرامرزى دارند و نمونه و سه دسته مفاهيم و واژه‌هاى معمولى ديگرى مانند مدرن بودن، جهانى شدن و شبهات حاصل از آنها مى‌باشند.

وى در بخش ديگرى از اين مقدمه آورده است:

در قرن اخير، غرب‌ناسى در ايران و به طور كلى در ممكالك اسلامى، اغلب توصيفى بوده و نه تحليلى و انتقادى و اين روش به عقيده من كم و بيش ادامه دارد.

و در بخش ديگرى نيز آمده است:

در بسيارى از مطبوعات و رسانه‌هاى ممالك اسلامى، غرب‌شناسى به يك نوع اطالعات سطحى كه چيزى جز يك موج جديد تهاجم فرهنگى، نمى‌تواند باشد، تبديل شده است.

نام كتاب دقيقا از يكى از مقالات گرفته شده است. برخى ديگر از عناوين اين مقالات عبارتند از: توسعه از ديدگاه ابن‌خلدون، گفت‌وگوى تمدّن‌ها و ديگ‌ذوب‌كن جامعه شناسى دانش، دكترين زور و تبليغات. اطالعات فراوان و تحليل‌هاى علمى پرفسور مولانا باعث مى‌شود كه خواننده كتاب‌سهوهاى قلمى و ثقيل‌نگارى هاى وى را كه قطعا به دليل زندگى در خارج از ايران است، ناديده بگيرد.