ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤٣ - ١ استراتژى احياى بنى اميه
براى فتح آن و هم براى استرداد بنىاميه. چون بنىاميه به روم فرار كنند، از سلطان روم درخواست كنند كه ايشان را اجازه دخول دهد و از ايشان حمايت كند. سلطان روم بگويد: به شما راه نمىدهم تا اينكه در دين من داخل شويد و نصرانيت اختيار كنيد، به ما زن بدهيد و از ما زن بگيريد و گوشت خوك بخوريد و شراب بنوشيد و صليب در گردن كنيد و زنّار ببنديد. پس شروط را قبول كنند و به ايشان اجازه ورود دهد و چون آن حضرت لشكرى به روم فرستد، براى استرداد ايشان، بگويند: اهل ملّت ما را به ما تسليم كنيد! آنان در جواب بگويند: به خدا كه چنين كارى نخواهيم كرد! اينان جماعتى هستند كه در دين ما رغبت كرده و از دين شما بىميل گشتهاند. پس آن لشكر بگويند: به خدا اگر مأمور به قتال شما شويم، با شما مىجنگيم.
٥. در صفحه ٢٨٨ ذيل «آيه ١٢ و ١٣ سوره انبياء»:
«فَلَمَّاأَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ، لا تَرْكُضُوا وَ ارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَ مَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ، قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ، فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ؛
پس چون عذاب ما را احساس كردند، به ناگاه از آن مىگريختند. [هان] مگريزيد و به سوى آنچه در آن متنعّم بوديد و [به سوى] سراهايتان بازگرديد، باشد كه شما مورد پرسش قرار گيريد.»
در روايتى از امام محمّد باقر (ع) آمده است كه فرمودند: «تأويل اين آيه (يعنى مصداق) از هنگامى كه نازل شده است، هنوز نيامده و چون قائم ما قيام كند تأويل او درباره بنىاميه تحقّق پيدا خواهد كرد كه ايشان از ترس قائم (ع) به روم فرار كنند. پس ايشان را مطالبه كنند، سپس با شمشير، ايشان را چون دروشده خاموش سازند ...»
٦. در ادامه همين مطلب (ص ٢٨٩) به نقل از اميرالمؤمنين (ع) آمده است كه فرمودند: «خداوند او را بر بنىاميه چيره گرداند تا اينكه ايشان را چون برگ خزان بر روى زمين افكنده و استخوان پوسيده سازد. مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَ قُتِّلُوا تَقْتِيلًا؛ ملعونند و در هر كجا بروند، گرفته شوند و به شدّت كشته شوند.»
٧. و ضمن بيان دشمنان امام زمان (عج) (ص ٢٩٠) حضرت صادق (ع) فرمودند: «سيزده شهر و طايفه با قائم (عج) مىجنگند؛ اهل مكّه، مدينه، شام، بنىاميه، «بصره»، «دميسان» (علّامه مجلسى فرموده: دميسان تصحيف ديسان است، قريهاى است در «هرات»)، «اكراد»، «اعراب»، طايفه ضبة، طايفة باهلة، طايفة ازد و اهل «رى».»
٨. ذيل عنوان «معامله آن حضرت با فرق مخالفين» (ص ٣١٨)، روايتى از امام صادق (ع) آمده است كه فرمودهاند: «مردم در هدنه (آرامش) هستند. ما با ايشان مناكحه مىكنيم (زن مىگيريم و زن مىدهيم) و موارثه با ايشان مىكنيم (ارث مىدهيم و ارث مىبريم) و اقامه حدود بر ايشان مىكنيم و امانات به ايشان ادا مىكنيم تا هنگامى كه قائم (عج) قيام كند و چون او قيام كند، مزايلت و جدايى بين ما و ايشان خواهد بود»
... و ايضاً آن حضرت فرمودند: «هرگاه قيام كند انتقام كشد از بنىاميه و از تكذيبكنندگان و ناصبيان، او و اصحاب او.»
همان طور كه مشاهده مىشود از مجموعه اين روايات مىتوان حضور پررنگى از بنىاميه را در مقطع ظهور امام زمان (عج) مشاهده كرد.
١. استراتژى احياى بنىاميه
سرچشمه تمام تئورىها و ايدئولوژى و استراتژىهاى فرقه وهّابيت و موارد مانند آن را در آراى ابنتيميه و به خصوص كتاب «منهاج السنّة» او بايد جستوجو كرد. وى با اصل و نسبى مجهول، متولّد ٦٦٠ ه-. ق. در منطقه «حرّان» شام است و در بغض نسبت به اهل بيت (ع)، مانند ندارد. ابنتيميه براى امام على (ع) ١٧ خطا برشمرده و معاويه را برتر از ايشان مىداند. نعوذ بالله حضرت صدّيقه (س) را به نفاق متّهم مىكند!
بىشك، فتح شامات و تشكيل دولت اسلامى «عراق» و شام (داعش) يكى از استراتژىهاى اين فرقه است. آنان مدّعى هستند اين استراتژى آخرالزّمانى را براى نهايى كردن اسلام و مسلمانان دنبال مىكنند! جالب اينجاست بدانيم استناد فرماندهان شاخص تكفيرى در شامات