ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصدو هفتاد و چهارم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
من هجده سال دارم!
٤ ص
(٤)
اى كاش جوانان ما را مى كشتند!
٦ ص
(٥)
راز برهنگى در عصر غلبه تكنولوژى بخش دوم
٨ ص
(٦)
اشاره
٩ ص
(٧)
آيا در روايات ظهور، به داعش اشاره شده است؟
١٣ ص
(٨)
رجعت (بخش اوّل)
١٦ ص
(٩)
درآمد
١٦ ص
(١٠)
رجعت و تشيّع
١٦ ص
(١١)
رجعت در تاريخ
١٨ ص
(١٢)
رجعت كنندگان
١٩ ص
(١٣)
فلسفه رجعت
٢٠ ص
(١٤)
ادلّه اثبات رجعت
٢٠ ص
(١٥)
دليل عقلى رجعت
٢٠ ص
(١٦)
گلستانه
٢٢ ص
(١٧)
آبروى خاك
٢٢ ص
(١٨)
جمعه موعود
٢٢ ص
(١٩)
صبح صادق
٢٣ ص
(٢٠)
بيا كه عشق ببارد
٢٣ ص
(٢١)
جاهليت، يك مفهوم نه يك زمان
٢٤ ص
(٢٢)
آيات چهارگانه جاهليّت
٢٤ ص
(٢٣)
عوامل جهالت زا
٢٤ ص
(٢٤)
1 خودپرستى
٢٤ ص
(٢٥)
2 دنياطلبى
٢٦ ص
(٢٦)
3 روى گردانى از حكم خدا
٢٧ ص
(٢٧)
4 بى تقوايى
٢٧ ص
(٢٨)
5 خودآرايى
٢٨ ص
(٢٩)
توصيه قرآن به زنان مسلمان
٢٨ ص
(٣٠)
سياست خارجى
٢٩ ص
(٣١)
1 فروتنى نكردن در كلام
٢٩ ص
(٣٢)
2 آگاهانه سخن گفتن
٢٩ ص
(٣٣)
سياست داخلى
٣٠ ص
(٣٤)
1 حفظ ثبات در خانواده
٣٠ ص
(٣٥)
2 پرهيز از خودنمايى
٣٠ ص
(٣٦)
3 اقامه نماز، پرداخت زكات
٣٠ ص
(٣٧)
4 اطاعت از خدا و پيامبر
٣١ ص
(٣٨)
5 وحى گسترى و حكمت پرورى
٣١ ص
(٣٩)
انديشه هاى مثبت، انديشه هاى منفى
٣٢ ص
(٤٠)
مثبت نگران و منفى انديشان
٣٣ ص
(٤١)
مثبت انديشى در كلام نبوى (ص)
٣٣ ص
(٤٢)
1 ميانه روى
٣٣ ص
(٤٣)
2 شناخت حدود
٣٣ ص
(٤٤)
3 خوش گمانى
٣٣ ص
(٤٥)
4 يادآورى زيبايى ها
٣٣ ص
(٤٦)
5 سنجيده كارى
٣٤ ص
(٤٧)
6 قضاوت عادلانه
٣٤ ص
(٤٨)
7 اميدوارى
٣٤ ص
(٤٩)
8 سادگى و عدم تكلّف
٣٤ ص
(٥٠)
9 استفاده از كلمات مثبت
٣٤ ص
(٥١)
10 ايمان به همراهى خداوند
٣٥ ص
(٥٢)
برخى نمونه هاى ديگر
٣٥ ص
(٥٣)
1 قدر زندگى را دانستن
٣٥ ص
(٥٤)
2 پرهيز از حسد
٣٥ ص
(٥٥)
3 پرهيز از بخل
٣٥ ص
(٥٦)
4 نظر به زيردستان
٣٥ ص
(٥٧)
5 پرهيز از تنهايى
٣٥ ص
(٥٨)
6 تفريح و سرگرمى
٣٥ ص
(٥٩)
7 گشاده رويى
٣٥ ص
(٦٠)
معمارى و خانه سازى در عصر حكومت امام مهدى (ع)
٣٦ ص
(٦١)
اشاره
٣٦ ص
(٦٢)
آثار سوء و مخرّب معمارى سكولار و غيردينى
٣٦ ص
(٦٣)
1 معمارى دين گريز
٣٦ ص
(٦٤)
2 معمارى تجمّل گرا
٣٦ ص
(٦٥)
3 معمارى سلامت گريز
٣٧ ص
(٦٦)
4 معمارى فردگرا
٣٨ ص
(٦٧)
5 معمارى خودنما
٣٨ ص
(٦٨)
6 معمارى بدگرا
٣٨ ص
(٦٩)
احكام و آداب خانه سازى
٣٩ ص
(٧٠)
معمارى اسلامى در عصر حكومت امام مهدى (عج)
٤٠ ص
(٧١)
1 بستن پنجره هاى مشرف به كوچه ها
٤٠ ص
(٧٢)
2 برچيده شدن بالكن ها و ناودان ها
٤٠ ص
(٧٣)
3 تخريب خانه هاى مشرف به خانه همسايه ها
٤٠ ص
(٧٤)
مساجد در عصر ظهور
٤١ ص
(٧٥)
منع از تخريب مساجد
٤١ ص
(٧٦)
تخريب مساجد ملعونه
٤١ ص
(٧٧)
توسعه فيزيكى مساجد
٤١ ص
(٧٨)
تغييرات در مسجدالحرام و مسجدالنّبى (ص)
٤١ ص
(٧٩)
مسجد مركز حكومت و سكونت
٤٢ ص
(٨٠)
مسجد، دانشگاه علوم قرآن
٤٢ ص
(٨١)
حجره هاى كسب و تجارت
٤٢ ص
(٨٢)
درسى از قرآن
٤٤ ص
(٨٣)
غيبت باوران كيانند؟
٤٤ ص
(٨٤)
آنچه از شما نمى پسنديم!
٤٤ ص
(٨٥)
ويژه نامه شبكه هاى ضدّ اجتماعى
٤٥ ص
(٨٦)
سونامى در فضاى مجازى
٤٦ ص
(٨٧)
مقام معظّم رهبرى
٤٦ ص
(٨٨)
پيشنهاد مى كنيم
٤٧ ص
(٨٩)
اكنون در اينترنت چه مى گذرد؟!
٤٧ ص
(٩٠)
نگاهى گذرا به اينترنت كشور
٤٨ ص
(٩١)
نكته مهم
٤٩ ص
(٩٢)
مقايسه اى بين اينترنت ايران و آمريكا
٤٩ ص
(٩٣)
نقص در معرفى اينترنت
٥٠ ص
(٩٤)
چالش هاى فيلترينگ در شرايط كنونى و ارتباطات رمز شده غيرقابل تفكيك
٥٠ ص
(٩٥)
بى توجّهى به چالش حفظ امنيّت و حريم خصوصى
٥٠ ص
(٩٦)
جنگ به روش نظامى ها
٥١ ص
(٩٧)
نسل سوم تلفن همراه از ديدگاه غربيان
٥٢ ص
(٩٨)
اينترنت در آينه آمار
٥٣ ص
(٩٩)
پورنوگرافى به روايت آمار
٥٣ ص
(١٠٠)
بر اساس آخرين آمار وزارت ارتباطات ايران
٥٤ ص
(١٠١)
طبق اعلام گوگل
٥٤ ص
(١٠٢)
فيلترينگ در برخى كشورها
٥٤ ص
(١٠٣)
فيلترينگ در ايران
٥٤ ص
(١٠٤)
فلسفه امنيّتى، اطّلاعاتى سرويس هاى پيام رسان فورى
٥٥ ص
(١٠٥)
نتيجه گيرى
٥٨ ص
(١٠٦)
كفّاره واتس آپ
٦٠ ص
(١٠٧)
كفّاره
٦٠ ص
(١٠٨)
تعريف كفّاره دوم
٦٠ ص
(١٠٩)
ربطش به واتس آپ چيست؟
٦٠ ص
(١١٠)
1 فراغت بى برنامه
٦١ ص
(١١١)
2 فراغت انفعالى
٦١ ص
(١١٢)
3 فراغت فعّال
٦١ ص
(١١٣)
واتس آپ
٦٢ ص
(١١٤)
پيام هاى واتس آپ
٦٢ ص
(١١٥)
كفّاره اوّل
٦٢ ص
(١١٦)
كفّاره سوم
٦٢ ص
(١١٧)
كفّاره چهارم (كفّاره اصلى)
٦٣ ص
(١١٨)
سلطنت غول هاى مجازى!
٦٣ ص
(١١٩)
غول چراغ جادو!!!
٦٣ ص
(١٢٠)
نگاهى به اينترنت، فيلترينگ و شبكه هاى اجتماعى
٦٥ ص
(١٢١)
صهيونيسم
٦٦ ص
(١٢٢)
بد نيست كه همه بدانند!
٦٧ ص
(١٢٣)
خبرهايى درباره شبكه هاى اجتماعى
٦٧ ص
(١٢٤)
مشكلات واقعى، ابزار مجازى
٧٤ ص
(١٢٥)
چراغ جادو
٧٤ ص
(١٢٦)
سرزمين عجايب
٧٥ ص
(١٢٧)
حكايت همچنان باقى است
٧٦ ص
(١٢٨)
راهكارهايى براى خانواده ها
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٧٧ - حكايت همچنان باقى است

بازتوليد كرده و مزاحمت‌هاى اينترنتى در چت و ايميل و غيره ادامه دارد و از آنجايى كه اينترنت تبديل به بخش مهمّى از زندگى فردى و اجتماعى شده است، اين مزاحمت‌ها گاهى از فضاى مجازى به فضاى اجتماعى تسرّى پيدا مى‌كند.

در مورد ارتباطات اجتماعى ديده مى‌شود كه اينترنت با ابزارهاى ارتباطى تازه‌اى كه به وجود آورده است، تماس اجتماعى را تا حدّ زيادى كاهش داده است و باعث افول زندگى اجتماعى واقعى شده است. پيوندهاى مجازى و اجتماع آنلاين، در حال آسيب‌زدن به اجتماع واقعى است. اگر چه روابط تحت شبكه، قرار است مكمّل رابطه‌هاى دنياى واقعى باشد و نه جانشين آنها، امّا وسعت و گسترش روابط مجازى، حسّ نوستالژى ديدارهاى قديمى و روابط حضورى را به دنبال مى‌آورد و ديگر آن طبيعى بودن و چهره به چهره‌بودن ارتباطات دنياى واقعى را در دنياى مجازى نداريم. همچنين فضاى مجازى فرصتى در اختيار قرار مى‌دهد تا خود را با هويّت‌هاى تازه تعريف كنيم و بازى با اين هويّت‌هاى متغيّر مى‌تواند موجب غرق شدن در هويّت‌هاى مجازى و به طور كلّى فقدان هويّت شود.

جهانى بودن و بى‌مرز بودن شبكه جهانى اينترنت، امور جهانى و امور محلّى را در هم تنيده كرده و خود راهى براى ارتباطات فرهنگى خارج از مرزهاى سنّتى را فراهم آورده است. با مطالبى كه پيش‌تر در رابطه با نابرابرى دسترسى و تعيين محتوا در اينترنت گفتيم، نتيجه اين مى‌شود كه اينترنت راهى براى ترويج و سلطه فرهنگ مسلّط جهانى را باز مى‌كند. از سوى ديگر، وسيله‌اى مى‌شود كه فرهنگ‌هاى محلّى خود را معرفى كنند؛ هر چند اين‌گونه معرفى كردن فرهنگ‌هاى محلّى، خاصيت موزه‌اى و منفعل به آن مى‌دهد. پيوستن به فرهنگ جهان‌وطن از طريق ارتباطات شبكه‌اى بدون مرز، خود به عاملى جهت گسست و تجزيه فرهنگى در جوامع ملّى مى‌شود.

غير از اينكه خود تعامل با اينترنت مى‌تواند آسيب‌زا باشد و در پيوندهاى اجتماعى ايجاد اختلال كند يا اينترنت، محملى براى محتواى آسيب‌زا باشد، خود اينترنت مى‌تواند به ابزارى براى آسيب رساندن تبديل شود.

هزينه كم و گمنامى، راه را براى كلاهبردارى‌هاى تازه و سرقت اطّلاعات خصوصى و رمز حساب‌هاى بانكى و غيره باز مى‌كند.

شكلى ديگر از استفاده‌هاى خرابكارانه از فضاى سايبر، ويروس‌هاى كامپيوترى است.

خرابكارى‌هاى اينترنتى از يك سو، نشان‌دهنده آگاهى اندك ما از فضاى مجازى و بى‌دفاع بودن ما است و از سوى ديگر، موجب نااميد شدن و سرخوردگى ما از وابستگى به اينترنت مى‌شود.

بنابراين فضاى سايبر، اگرچه راه‌هاى تازه‌اى براى زندگى ما مى‌گشايد، امّا اين شكل تازه كاملًا مطلوب نيست و آكنده از بيم و اميدهاست.

ديديم كه به طور خاص براى دانشجويان دختر، مى‌توان سه نياز اصلى (نياز به تحقيق و پژوهش، نياز به ابراز عقيده و غلبه بر موانع و نابرابرى‌ها، نياز به برقرارى پيوندهاى اجتماعى) را شناسايى كرد كه در مقابل، اينترنت را به عنوان ابزار رفع اين نيازها معرفى مى‌كند؛ امّا پيوستن به دنياى مجازى، در نهايت منجر به تغييرات عمده در شكل زندگى مى‌شود؛ از قبيل غلبه يافتن پيوندهاى مجازى بر پيوندهاى واقعى، دمكراتيزه شدن توليد اطّلاعات و از بين رفتن اقتدارهاى سنّتى، توزيع كردن كارها و وظايف و به دنبال خود، مشكلات تازه‌اى، از قبيل سطحى شدن دانش، تداوم نابرابرى‌ها از جمله نابرابرى جنسيّتى، گسست فرهنگى و ناامنى را مى‌آورد.

پى‌نوشت‌ها:


[١]. عاملى، سعيد رضا (مقدّمه)، «ارزيابى فضاى مجازى ايرانى: مجموعه مقالات»، تهران، شوراى عالى اطّلاع‌رسانى، ١٣٨٥، ص ١١.

[٢]. برتون، فيليپ، «آيين اينترنت»، ترجمه سرحدى و جمشيدى، تهران، اميركبير، چاپ اوّل، ١٣٨٢، ص ١٦.

[٣]. بل، ديويد، «درآمدى بر فرهنگ‌هاى سايبر»، ترجمه كوثرى و حسنى، تهران، انتشارات جامعه شناسان، چاپ اوّل، ١٣٨٩، ص ٢٠٧.

منبع: فصل‌نامه صبا، بهار ١٣٩٠، معاونت فرهنگى اجتماعى وزارت علوم.