ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و شصت و چهارم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
صورت و حقيقت قبله
٤ ص
(٤)
برملا شدن ما فى الضّمير ابليس
٧ ص
(٥)
كمين كرده بر صراط
٨ ص
(٦)
صراط مستقيم ولايت است
٨ ص
(٧)
براى صاحبان امضا
١٠ ص
(٨)
نگاه على عليه السلام به انسان
١٠ ص
(٩)
الف) تعامل امام على عليه السلام با فرزندان و خانواده خود
١٠ ص
(١٠)
1 دختر امام
١٠ ص
(١١)
2 خواهر امام
١٠ ص
(١٢)
3 برادر امام
١١ ص
(١٣)
ب) تعامل با عرب
١١ ص
(١٤)
ج) تعامل با انسان هاى مستمند غيرمسلمان
١١ ص
(١٥)
1 پيرمرد مسيحى نابينا
١١ ص
(١٦)
د) تعامل با كارگزاران و دولتمردان
١١ ص
(١٧)
حاكمان و دولتمردان بخوانند!
١١ ص
(١٨)
غدير، منشور انسانيت
١٢ ص
(١٩)
اگر حالم خوب شود، تو را آدم مى كنم!
١٣ ص
(٢٠)
چگونه كتابخانه علّامه امينى تأسيس شد
١٤ ص
(٢١)
تمام كتاب الغدير چاپ نشده است
١٤ ص
(٢٢)
محروميّتى كه علّامه امينى را به سوى هدفى والاتر سوق داد
١٤ ص
(٢٣)
روش علّامه امينى براى تجهيز كتاب از سفر به كشورهاى مختلف تا تهيّه ميكروفيلم
١٤ ص
(٢٤)
چرا صدّام موفق نشد كتابخانه علّامه امينى را تخريب كند
١٥ ص
(٢٥)
سرنوشت 9 جلد باقى مانده الغدير
١٥ ص
(٢٦)
ماجراى لامپ فيتيله اى و كتاب خواندن علّامه
١٦ ص
(٢٧)
علّامه امينى چه توصيفى از آب و هواى هندوستان داشت!
١٦ ص
(٢٨)
علّامه امينى كوه انرژى بود
١٦ ص
(٢٩)
نامه علّامه امينى براى فرزند هشت ساله اش
١٨ ص
(٣٠)
ابزار اقامه عدالت
١٩ ص
(٣١)
اهداف حكومتى اميرالمؤمنين على عليه السلام
١٩ ص
(٣٢)
1 استقرار عدالت
١٩ ص
(٣٣)
2 اجراى حق
١٩ ص
(٣٤)
3 اصلاح جامعه
٢٠ ص
(٣٥)
الف) لغو امتياز طبقاتى
٢٠ ص
(٣٦)
ب) شايسته سالارى
٢١ ص
(٣٧)
ج) بازگرداندن اموال چپاول شده
٢١ ص
(٣٨)
د) پاك سازى عناصر فاسد
٢١ ص
(٣٩)
4 اجراى دستورهاى خداوند و روش پيامبر
٢١ ص
(٤٠)
لطفاً مراقب باشيد!
٢٢ ص
(٤١)
خود مراقبتى
٢٢ ص
(٤٢)
خود مراقبتى جسمى
٢٣ ص
(٤٣)
راز سلامتى
٢٣ ص
(٤٤)
خودمراقبتى روحى و عاطفى
٢٣ ص
(٤٥)
مثبت انديشى
٢٣ ص
(٤٦)
خود مراقبتى اجتماعى
٢٤ ص
(٤٧)
مردم دارى سفارش لقمان
٢٤ ص
(٤٨)
خود مراقبتى معنوى
٢٤ ص
(٤٩)
آرامش سنگ يا آرامش برگ؟
٢٤ ص
(٥٠)
خودمراقبتى در عصر غيبت
٢٥ ص
(٥١)
گلستانه
٢٦ ص
(٥٢)
تقدير عالم
٢٦ ص
(٥٣)
دريا در غدير
٢٦ ص
(٥٤)
سلام ما به على
٢٦ ص
(٥٥)
آفتاب بى زوال
٢٧ ص
(٥٦)
تلويزيون ها را خاموش كنيد!
٢٨ ص
(٥٧)
با مردم فروتن باش!
٣٣ ص
(٥٨)
روش برخورد حضرت على عليه السلام با مردم
٣٤ ص
(٥٩)
ب) سياست هاى فرهنگى
٣٤ ص
(٦٠)
1 احياى سنّت هاى اسلامى و تلاش براى از ميان بردن انديشه هاى جاهلانه
٣٤ ص
(٦١)
2 تبيين فلسفه اى روشن از زندگى براى همگان
٣٥ ص
(٦٢)
3 ترسيم بينشى روشن از دنيا، سراى آخرت و مرگ براى مردم
٣٥ ص
(٦٣)
4 ارتقاى سطح فكرى و فرهنگى مردم
٣٥ ص
(٦٤)
گام اوّل، توسعه هنر قدسى!
٣٦ ص
(٦٥)
عالم ذر
٣٩ ص
(٦٦)
واژه پژوهى
٤٠ ص
(٦٧)
الف) ذرّ
٤٠ ص
(٦٨)
ب) الست
٤٠ ص
(٦٩)
ج) عهد
٤٠ ص
(٧٠)
بررسى دلالت آيه ذرّ
٤١ ص
(٧١)
روايات تفسيرى آيه ذرّ
٤١ ص
(٧٢)
عرضه ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام در عالم ذرّ
٤٢ ص
(٧٣)
تعيين ياران و پيروان امام عصر (عج) در عالم ذرّ
٤٢ ص
(٧٤)
سبقت پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم در گفتن بلى
٤٢ ص
(٧٥)
اخذ ميثاق از اهل بيت عليه السلام و شيعيان ايشان
٤٢ ص
(٧٦)
تعدّد عالم ذرّ
٤٢ ص
(٧٧)
دوست شيعيان
٤٥ ص
(٧٨)
درسى براى زندگى
٤٥ ص
(٧٩)
معاويه از من زيرك تر نيست!
٤٦ ص
(٨٠)
الف پرهيز از حيله و نيرنگ
٤٦ ص
(٨١)
ب مشورت
٤٧ ص
(٨٢)
ج عدالت همه جانبه
٤٧ ص
(٨٣)
د آزادى
٤٨ ص
(٨٤)
در سفر معراج
٤٩ ص
(٨٥)
بيان معراج پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم از زبان آن حضرت و اهل بيت عليه السلام
٤٩ ص
(٨٦)
دست رحمت
٥٣ ص
(٨٧)
ويژگى هاى اخلاقى امام زمان (عج)
٥٣ ص
(٨٨)
اسلام، پيام آور محبّت، مهرورزى و انسان دوستى
٥٣ ص
(٨٩)
مهدى عليه السلام نيز پيام ور مهرورزى و دوستى است
٥٤ ص
(٩٠)
رقص هيپ هاپ
٥٦ ص
(٩١)
گزارشى از برنامه مهدكودك هاى تهران
٥٦ ص
(٩٢)
رقص هيپ هاپ براى كشف استعداد!
٥٦ ص
(٩٣)
كشف استعداد با رقّاصى
٥٦ ص
(٩٤)
بهره كشى از زنان
٥٦ ص
(٩٥)
الگوسازى نامناسب
٥٧ ص
(٩٦)
معاد امانيستى هاليوود؛ حس ششم
٥٨ ص
(٩٧)
مناصب امانتند، نه فرصت!
٦٠ ص
(٩٨)
شيوه مديريتى امام على عليه السلام در برخورد با كارگزاران
٦١ ص
(٩٩)
دلايل فراموشى غدير
٦٣ ص
(١٠٠)
ماجراى سقيفه
٦٣ ص
(١٠١)
دلايل موفّقيت گردانندگان سقيفه
٦٤ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٣٨ - گام اوّل، توسعه هنر قدسى!

مرحله اوّل، اشاره كردم كه اين موضوعات چگونه است.

ما اوّل بايد سؤالى را در ذهن بشريت ايجاد كنيم كه به هر صورت چه كسى است كه مى‌تواند اين اميد و آينده ارزشى را براى تاريخ ايجاد كند؟ در ادامه اين‌گونه مى‌شود بحث كرد كه فرا راه‌حلّ مكتب ما براى رسيدن به اين آرزو كيست و چه مى‌تواند باشد؟

در روايات هم همين معنا تأكيد شده كه در آخرالزّمان، بشر متعلّق به هر حزب و گروهى باشد، از آن چيزى كه هست و در آن بوده، خسته مى‌شود و به دنبال يك راه حل مى‌گردد. خب، ابعاد مختلف اين راه‌حل‌ها، در روايات و معارف هست؛ امّا بايد توجّه داشت كه اين راه كج بشر را يك شبه و يك مرتبه نمى‌توان درست كرد كه بخواهيم همه مسائل را به يك‌باره مطرح و حل كنيم.

ما به نحوى بايد ابتدا، انسان قدسى و اميدوار را مطرح كنيم و سپس بياييم مصداق اين انسان اميدوار و پيروز را به جامعه بشناسانيم.

امّا چالش اصلى ما قبل از پرداختن به شخصيّت امام و حتّى همان‌طورى كه من در تجربه‌اى داستانى به آن پرداختم، تصوير انسان در آستانه ظهور نبود. زمينه لازم در هنر و ادبيات، براى نگريستن به انسانى است كه هنوز قدسى و توانمند است و نگاهى به آسمان دارد. وقتى محيط آماده باشد، اين ادبيات خودش سر برمى‌آورد. ديو چو بيرون رود، فرشته درآيد ...

از نظر فردى، نويسندگان جوان چگونه بايد به اين سمت حركت كنند كه براى حضرت موعود (عج) بنويسند و كار كنند؟

كار براى حضرت مهدى (عج) توفيق خود آن بزرگوار براى هنرمندان است؛ امّا اين بهانه‌اى براى ما نيست كه طرف اين قضيّه نرويم. ما براى اينكه به سمت مهدويت برويم و سيماى نورانى حضرت حجّت (عج) را براى جهانيان به تصوير بكشيم، نيازمند دانش هستيم و بايد مشاوره با اهل علم و معرفت داشته باشيم.

آن چيزى كه به دوش نويسنده است، عاشق شدن است. ببينيد ماريو بارگاسيواسا، نويسنده مشهور آمريكاى جنوبى كه «جنگ آخرالزّمان» را نوشت، براى همان ديدگاه مسيحى و خاصّ خودش، سال‌ها وقت گذاشت و انرژى صرف كرد. چرا نويسنده مسلمان ما نتواند اين كار را بكند؟ مسلمانى كه امامش را هر لحظه حس مى‌كند و به او محبّت دارد.

البتّه فقط عزم افراد كافى نيست. در خود «آمريكا» شاهكارهاى ادبى، بعضاً با حمايت دانشگاه‌ها توليد و ارائه مى‌شوند. بدون كلاس‌هاى داستان‌نويسى براى نويسنده‌هاى جوان و بدون وقت گذاشتن و فكر كردن، نمى‌شود انتظار يك جريان را داشته باشيم.

البتّه اين فقط كار دولت نيست. در حال حاضر، در كلّ جهان تشيّع، در بسيارى از مكان‌ها روى مهدويّت كار مى‌كنند. كتاب، ردّيه و پاسخ به شبهه منتشر مى‌كنند؛ امّا هنوز براى آنها مسجّل نشده كه به جاى سيصد كتاب و سايت، يك رمان يا فيلم بسازند. فهم اين نكته بسيار مهم است.