ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد وپنجاه و هشت- يكصد و پنجاه و نه
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
پرسش هايى بى پاسخ
٤ ص
(٤)
شبيخون، بيدارى و مقابله
٥ ص
(٥)
گلستانه
٨ ص
(٦)
عيد نوروز مبارك
٨ ص
(٧)
من به دنبال تو هستم
٨ ص
(٨)
ردّ پاى تو
٨ ص
(٩)
چشمم به در
٩ ص
(١٠)
اى ابتداى درك زمين نام روشنت!
٩ ص
(١١)
مرخصى نوروزى
٩ ص
(١٢)
حكمت بيان انديشه ها
١٠ ص
(١٣)
ميهانى قبر
١٣ ص
(١٤)
بر كرانه حضور در وقت ظهور
١٤ ص
(١٥)
انحطاط آخرالزّمانى
١٥ ص
(١٦)
رازگشايى امام على (از من بپرس)
١٨ ص
(١٧)
تحقّق پيش گويى هاى نهج البلاغه
١٩ ص
(١٨)
حوادث و فتنه هاى پيش روى در برخى مناطق
٢٠ ص
(١٩)
الف آينده بصره
٢٠ ص
(٢٠)
ب آينده كوفه
٢٠ ص
(٢١)
ج شورش صاحب زنج و حمله مغول
٢٠ ص
(٢٢)
4 روزهاى پيش روى اسلام و شيعه
٢٠ ص
(٢٣)
الف استمرار شيعه تا زمان ظهور امام عصر (ع)
٢٠ ص
(٢٤)
ب غيبت امام زمان (ع)
٢١ ص
(٢٥)
ج غربت و واژگونى اسلام در دوره غيبت امام عصر (ع)
٢١ ص
(٢٦)
د تهى شدن اسلام از مفاهيم واقعى و اصلى خود در اين دوره
٢٢ ص
(٢٧)
ه سختى هاى زندگى در دوره غيبت امام زمان (ع)
٢٢ ص
(٢٨)
وقت ظهور
٢٤ ص
(٢٩)
فقط خدا مى داند
٢٥ ص
(٣٠)
آيا برگزيدگان مى دانند؟
٢٦ ص
(٣١)
الف) اصلاح شدن امر ظهور در يك شب
٢٦ ص
(٣٢)
ب) آمدن همانند شهاب فروزان
٢٦ ص
(٣٣)
زمان ظهور در روايت ها
٢٧ ص
(٣٤)
راه آگاهى امام زمان (ع)
٢٧ ص
(٣٥)
1 آگاه شدن از طريق الهام
٢٧ ص
(٣٦)
2 آگاه شدن از طريق برافراشته شدن علم قيام
٢٧ ص
(٣٧)
3 آگاه شدن از طريق بيرون آمدن شمشير از غلاف
٢٧ ص
(٣٨)
حكمت هاى مخفى بودن زمان ظهور
٢٧ ص
(٣٩)
اصحاب سبت
٢٨ ص
(٤٠)
تشيع در پايتخت هاى صفويه
٣١ ص
(٤١)
تشيّع تبريز
٣١ ص
(٤٢)
تشيّع قزوين
٣٣ ص
(٤٣)
تشيّع اصفهان
٣٤ ص
(٤٤)
تفاوت برزخ و قيامت
٣٦ ص
(٤٥)
بدن برزخى
٣٧ ص
(٤٦)
ارواح برزخى و ديدار با خانواده
٣٨ ص
(٤٧)
ويژگى هاى عالم برزخ
٤٠ ص
(٤٨)
1 تكامل نفوس ناقصه در برزخ
٤١ ص
(٤٩)
2 رشد و تكامل
٤١ ص
(٥٠)
3 تنزّل و تغييرات ديگر
٤١ ص
(٥١)
4 آگاهى و درك انسان در برزخ
٤٢ ص
(٥٢)
5 ارتباط ارواح با اهل دنيا در برزخ
٤٢ ص
(٥٣)
6 همدم انسان در عالم برزخ
٤٢ ص
(٥٤)
7 ملاقات ارواح با يكديگر در عالم برزخ
٤٢ ص
(٥٥)
8 پرسش و سؤال در عالم برزخ
٤٣ ص
(٥٦)
9 كوتاهى عمر عالم برزخ در مقايسه با عمر قيامت
٤٣ ص
(٥٧)
10 مردود بودن شفاعت در برزخ
٤٤ ص
(٥٨)
11 تجسّم عمل در برزخ
٤٤ ص
(٥٩)
12 عذاب برزخى
٤٤ ص
(٦٠)
13 فشار قبر
٤٥ ص
(٦١)
بلاياى دوران ظهور
٤٦ ص
(٦٢)
علّت افزايش بلاها
٤٦ ص
(٦٣)
ظهور و سال هاى پربلا
٤٨ ص
(٦٤)
سيل
٤٨ ص
(٦٥)
زلزله
٤٨ ص
(٦٦)
طوفان و گردباد
٤٩ ص
(٦٧)
رانش زمين و خشك سالى
٤٩ ص
(٦٨)
مر گ و مير فراوان
٤٩ ص
(٦٩)
شام پيش از خروج سفيانى
٥٠ ص
(٧٠)
گنجينه زمين و كليد رحمت خدوند
٥٤ ص
(٧١)
جمع بندى و نتيجه گيرى
٦٠ ص
(٧٢)
بر كرانه كارون و بازيگران قارون
٦١ ص
(٧٣)
هاليوود و مهدى ستيزى
٦٥ ص
(٧٤)
بازى هاى رايانه اى و اينترنت در تخريب فرهنگ مهدويّت
٦٧ ص
(٧٥)
تقسيم بندى بازى هاى رايانه اى در زمينه آخرالزّمانى
٦٨ ص
(٧٦)
راهكارهاى مقابله و ايستادگى در برابر مهدى ستيزى
٦٩ ص
(٧٧)
عصر پايان اخلاق
٧٣ ص
(٧٨)
علم و ايجاد دگرگونى در طبيعت انسان
٧٣ ص
(٧٩)
پيدايش شرايط خنثى و پوچ
٧٤ ص
(٨٠)
آغاز پايان
٧٧ ص
(٨١)
پايان اخلاق كاتوليك
٧٩ ص
(٨٢)
داستان هاى علمى، تخيلى
٨٠ ص
(٨٣)
پايان پايان
٨٠ ص
(٨٤)
آخرين نبرد
٨٠ ص
(٨٥)
عواقب و آسيب شناسى چشم چرانى
٨١ ص
(٨٦)
معناى چشم چرانى
٨٢ ص
(٨٧)
چشم پوشى، وظيفه شرعى يك مسلمان
٨٢ ص
(٨٨)
بيمارى چشم چرانى
٨٢ ص
(٨٩)
عوامل بروز بيمارى چشم چرانى
٨٢ ص
(٩٠)
عامل غفلت و فراموشى
٨٣ ص
(٩١)
ثمرات ترك عادت چشم چرانى
٨٥ ص
(٩٢)
معالجه خوى زشت چشم چرانى
٨٥ ص
(٩٣)
رجال زدگى عصر ما
٨٧ ص
(٩٤)
ناگهانى بودن ظهور امام
٩٠ ص
(٩٥)
اصلاح امر ظهور در يك شب
٩١ ص
(٩٦)
يأس از فرج در هنگام فرج
٩٣ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٣٨ - ارواح برزخى و ديدار با خانواده

هستند. ثابت شده است كه عالم تجرّد و قيامت، عالم بالاتر و نزديك‌تر به مبدأ متعال است و از اين‌رو موجودات آن، از مراتب وجودى بالاتر و كامل‌ترى برخوردارند. قبل از آن (يعنى در مرتبه فروتر) عالم مثال و برزخ است كه مترتّب بر عالم تجرّد و متأخّر از آن است. عالم آخر، عالم جسم و جسمانيّات يا نظام مادّى است كه دورترين عالم از مبدأ متعال است. از اين رو، موجودات آن نيز از مراتب ضعيف‌تر و ناقص‌ترى برخوردارند. بنابراين موجودات عالم برزخ از موجودات عالم مادّى، كامل‌تر ولى نسبت به موجودات عالم قيامت و تجرّد، ناقص‌ترند.

بنابراين با توجّه به مطالب فوق، در وجود بدن برزخى شكّى نيست. بحث در كيفيت آن است. بدن برزخى از آنجا كه از بدن مادّى بالاتر است، از سنخ مادّه و جسم طبيعى نيست كه احكام مادّه بر آن غالب باشد؛ ولى از آنجا كه از بدن قيامتى پايين‌تر است، واجد برخى لوازم مادّه، چون شكل، اندازه و مقدار مى‌باشد. روايت‌ها نيز به صراحت بيانگر اين حقيقتند كه بدن برزخى، شبيه بدن دنيوى است. امام صادق (ع) مى‌فرمايند:

«ارواح مؤمنان (در برزخ) در بدن‌هايى شبيه بدن‌هاى دنيوى آنان است.»[١]

و در جمله‌اى ديگر مى‌فرمايند:

«ارواح انسان‌ها (در برزخ) به صورت جسدهاى دنيوى‌اند.»[٢]

ليكن هر چند بدن برزخى بالاتر و كامل‌تر از بدن مادّى است، در عين حال از بدن قيامتى ناقص‌تر است. امام صادق (ع) فرمودند: «بدن‌هايى شبيه بدن‌هاى دنيوى» يا «در صورت جسدهاى دنيوى» كه بيانگر شباهت است؛ نه يكسان بودن. شبيه آن است، چون شكل، مقدار و اندازه دارد و هر فرد مرده‌اى، مرده ديگر را در اين قالب مشاهده كرده است، او را مى‌شناسد.

ارواح برزخى و ديدار با خانواده‌

براساس روايت‌ها و همچنين با توجّه به ارتباط نسبى‌اى كه بدن برزخى با بدن مادّى پنهان در زير خاك دارد، ارواح انسانى در برزخ، براساس منزلت و فضائلى كه در دنيا داشته‌اند، امور دنيوى را درك كرده، حتّى به خانواده خود سر مى‌زنند و آنها را زيارت مى‌كنند. اين امر مى‌تواند در هر زمانى و براى هر فردى باشد؛ ولى روز جمعه كم‌ترين و مشخّص‌ترين زمانى است كه در روايت‌ها وجود دارد. در اينجا به ذكر دو روايت بسنده مى‌كنيم:

١. اسحق‌بن عمار از امام كاظم (ع) پرسيد: آيا مؤمن خانواده خويش را زيارت مى‌كند؟ فرمودند: آرى. «گفت: چقدر؟ فرمودند: «بر حسب فضائلشان. پاره‌اى از آنان، هر روز و پاره‌اى، هر سه روز، خانواده خود را زيارت مى‌كنند، اسحق‌بن عمّار مى‌گويد: در اثناى كلام حضرت، دريافتم كه مى‌فرمود: «كم‌ترين آنان هر جمعه [خانواده خود را زيارت مى‌كنند].» پس گفتم: در چه ساعتى؟ فرمودند: «هنگام زوال خورشيد، يا مثل آن. پس خداوند فرشته‌اى را با او روانه مى‌كند تا چيزهايى را به او نشان دهد كه شاد شود و از وى چيزهايى را بپوشاند كه او را غمگين مى‌سازد.»[٣]

٢. امام صادق (ع) فرمودند:

«به درستى كه مؤمن خانواده خويش را زيارت مى‌كند. پس آنچه را دوست دارد، مى‌بيند و آنچه را ناخوشايند دارد، از او پوشيده مى‌شود و به درستى‌كه كافر خانواده خويش را زيارت مى‌كند. پس مى‌بيند آنچه ناخوشايند اوست و از او پوشيده مى‌شود آنچه را دوست دارد.»

امام (ع) فرمودند:

«پاره‌اى از ايشان هر جمعه زيارت مى‌كنند و پاره‌اى بر حسب عمل‌