ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و نوزدهم
٢ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
مساجد ساختار شكن و ابنيه شرك و نفاق
٤ ص
(٤)
سينما و آخرالزّمان
١٠ ص
(٥)
سپاهيان آسمانى امام مهدى (عج)
١٦ ص
(٦)
1- جبرئيل
١٦ ص
(٧)
برترين ملك خدا و مأمور براى
١٦ ص
(٨)
جبرئيل ملك و انبياى الهى
١٧ ص
(٩)
حضور جبرئيل (ع) در غديرخم
١٧ ص
(١٠)
جبرئيل در خدمت ائمه (ع)
١٨ ص
(١١)
1 حضرت على (ع) و حضرت زهرا (س)
١٨ ص
(١٢)
2 امام حسين (ع)
١٨ ص
(١٣)
دشمنان جبرئيل ناصبيان و يهود؛
١٩ ص
(١٤)
حضور جبرئيل در حوادث ظهور امام عصر (ع) و پس از آن براى يارى ايشان؛
١٩ ص
(١٥)
1 صيحه آسمانى
١٩ ص
(١٦)
2 جبرئيل در روز ظهور امام زمان (ع)
١٩ ص
(١٧)
مرگ جبرئيل (ع)
٢٠ ص
(١٨)
سيره و صفات مهدى موعود در كلام امام حسين (ع)
٢١ ص
(١٩)
دجّال عصر ما
٢٢ ص
(٢٠)
\* تعريف
٢٢ ص
(٢١)
\* در يونان باستان
٢٢ ص
(٢٢)
\* دجّال در مسيحيّت
٢٣ ص
(٢٣)
\* كتاب مكاشفه يوحنّا باب سيزدهم
٢٣ ص
(٢٤)
مصاديق دجّال در مسيحيّت
٢٤ ص
(٢٥)
نمادها و تاريخ هاى مربوط به وحش
٢٤ ص
(٢٦)
رنجش امام
٢٥ ص
(٢٧)
آموزه هاى بنيادين تفكّر مهدوى
٢٦ ص
(٢٨)
1 وجود آينده اى روشن و اميدبخش براى جهان
٢٧ ص
(٢٩)
2 نقش محورى عدالت در جهان آينده
٢٧ ص
(٣٠)
3 منجى موعود، مردى از خاندان محمّد (ص)
٢٨ ص
(٣١)
4 جهانى بودن رسالت منجى
٢٨ ص
(٣٢)
5 استمرار سلسله حجّت هاى الهى تا روز قيامت
٢٨ ص
(٣٣)
كنيزى كه بينا شد
٢٩ ص
(٣٤)
فرازى از دعاى شورانگيز و اميدبخش دعاى عهد
٣٠ ص
(٣٥)
ظهور فرهنگ و تمدّن اسلامى اندلس
٣٢ ص
(٣٦)
موقعيّت جغرافيايى اسپانيا
٣٣ ص
(٣٧)
ورود مسلمانان به اندلس
٣٣ ص
(٣٨)
شكوه تمدّن اسلامى اندلس
٣٤ ص
(٣٩)
معمارى و شهرسازى
٣٤ ص
(٤٠)
تأليفات در زمينه كشاورزى
٣٥ ص
(٤١)
مهار آب ها و سدسازى
٣٥ ص
(٤٢)
صنايع
٣٥ ص
(٤٣)
الف صنعت شيشه
٣٥ ص
(٤٤)
ب سفال گرى و كاشى كارى
٣٥ ص
(٤٥)
پ نسّاجى و پارچه بافى
٣٥ ص
(٤٦)
ت صنعت كاغذ
٣٦ ص
(٤٧)
سقوط تمدّن اسلامى در اندلس
٣٧ ص
(٤٨)
خطابه طارق
٣٧ ص
(٤٩)
انحطاط يك تمدّن از نگاه ابن خلدون
٣٨ ص
(٥٠)
عوامل ضعف و انحطاط تمدّن اسلامى از لحاظ تعاملى
٣٨ ص
(٥١)
1 عوامل داخلى
٣٨ ص
(٥٢)
1- 1 تجمّل خواهى
٣٨ ص
(٥٣)
1- 2 تكيه بر بيگانگان
٣٨ ص
(٥٤)
1- 3 حجاب بين سلطان و مردم
٣٩ ص
(٥٥)
1- 4 ظلم و ستم
٣٩ ص
(٥٦)
2 عوامل خارجى
٣٩ ص
(٥٧)
2- 1 جنگ هاى صليبى
٤٠ ص
(٥٨)
2- 2 حمله مغول
٤٠ ص
(٥٩)
هجرت و افول تمدّنها در قرآن قسمت دوم
٤١ ص
(٦٠)
اشاره
٤١ ص
(٦١)
تفكّر، فرهنگ و ادب، تمدّن
٤٦ ص
(٦٢)
جايگاه و معنى فرهنگ
٤٧ ص
(٦٣)
جايگاه و معنى تمدّن
٤٨ ص
(٦٤)
نسبت ميان فرهنگ و مدنيّت
٤٨ ص
(٦٥)
غروب امپراتورى
٥٠ ص
(٦٦)
چگونه با عاشورا مسلمان شدم؟
٥٢ ص
(٦٧)
گلستانه
٥٦ ص
(٦٨)
تا فراسوى صدا
٥٦ ص
(٦٩)
عاشورايى
٥٦ ص
(٧٠)
شهيد عشق
٥٦ ص
(٧١)
ذبح عظيم
٥٦ ص
(٧٢)
پرچم خون
٥٦ ص
(٧٣)
شعر عطش
٥٦ ص
(٧٤)
مهمان ماه
٥٨ ص
(٧٥)
واقعه
٥٩ ص
(٧٦)
هر صبح جمعه
٥٩ ص
(٧٧)
اميد آخرين
٥٩ ص
(٧٨)
پير پارسا و تنديس ولاء
٦٠ ص
(٧٩)
زندگى فقيه فرزانه
٦٠ ص
(٨٠)
در حسرتِ نجف
٦١ ص
(٨١)
ولاء و توسّل
٦٢ ص
(٨٢)
نشان عاشق شيدا
٦٢ ص
(٨٣)
بگذار پاهايم بسوزد
٦٢ ص
(٨٤)
ذكر حضرت زهرا (س) در مراسم نيمه شعبان
٦٣ ص
(٨٥)
زمزمه نيمه شب ميرزا
٦٣ ص
(٨٦)
پيام تسليت مقام معظّم رهبرى
٦٣ ص
(٨٧)
با خوانندگان
٦٤ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٥ - چگونه با عاشورا مسلمان شدم؟

گرفته است با اسلام در يك راستا است، امّا مسيحيّتى كه ساخته فرهنگ مردم در طول قرن‌هاست، چيزى از مسيح و حقيقت وجودى آن حس نكرده است. اينجاست كه تضادها و مغايرت‌ها به وجود مى‌آيد. من زمانى اسلام را به عنوان دين برگزيدم، كه مسيحيّت را به‌طور كامل مى‌شناختم.

\* برگرديم به همان نقطه اوج. مى‌خواهم بدانم آيا موضوع عاشورا و امام‌حسين (ع) در آمريكا بازتاب‌هايى داشته، يا دارد و آيا زمينه‌هاى آشنايى براى مردم فراهم است؟

\* در سال‌هايى كه من در آمريكا زندگى مى‌كردم، زمينه آشنايى با اسلام خيلى كم بود؛ يعنى واقعاً در دنيايى از اطّلاعات زندگى مى‌كردم كه اطّلاعاتى از اسلام وجود نداشت. امّا بعد از اوج گرفتن جريان‌هاى انقلاب ايران، موضوع اسلام خيلى در اروپا و حتّى آمريكا مطرح شد. البتّه باز موضوعات ديگر مثل عاشورا يا امام‌حسين (ع) در اين سال‌هاى اخير خيلى جدّى‌تر مطرح شده است. چرا؟ چون با حمله آمريكا به عراق مسئله «كربلا» و «نجف» در اخبار دائماً مطرح مى‌شده و به تبع آن حسّاسيت‌هاى مسلمانان روى اين دو مكان مورد توجّه رسانه‌ها قرار گرفته مى‌شد. بنابراين خود همين موضوع به نوعى مسئله اهمّيت كربلا را در اذهان عمومى جهان طرح كرده و مى‌كند. ضمن اينكه در دهه‌هاى اخير، اسلام در آمريكا دينى بوده كه به سريع‌ترين شكل رشد كرده است و در حال حاضر افراد زيادى از مردم آمريكا به خود ما مراجعه مى‌كنند تا درباره اسلام مطالعه و تحقيق كنند و اتّفاقاً قرآن و مسئله عاشورا با الگويى مثل امام‌حسين (ع) براى مردم آمريكا و اروپا كه ناگهان با آن آشنا مى‌شوند، از جذّابيت‌هاى فراوانى برخوردار است. اين است كه واقعاً در اسلام ائمه‌اطهار (ع) كشش عميق و عجيبى دارند.

\* آيا شما چنين الگويى مثل امام‌حسين (ع) را در فرهنگ‌ها و ملّيت‌هاى ديگر مى‌شناسيد؟

\* البتّه بعضى مسيحيان و خصوصاً كاتوليك‌ها معتقدند كه حضرت عيسى (ع) خيلى در زندگى زجر كشيد، امّا با توجّه به مطالعاتى كه داشتم مدلى با عظمت امام‌حسين (ع) در هيچ فرهنگى پيدا نمى‌شود. اين عظمت و ابعاد گوناگون آن اصلًا قابل تصوّر نيست. اوجى عجيب از حقيقت انسانيّت در عاشورا رقم خورده است. البتّه در هر ملّيتى قهرمانانى هستند، امّا همه آنها يك بعدى‌اند.

امام‌حسين (ع) ابعادى دارد كه هر چقدر روى آن مطالعه و تحقيق كنيد، تمام شدنى نيست. باور كنيد كه خيلى از اين عظمت، هنوز ناشناخته مانده است.

\* احساس عميق شما در روز عاشورا به عنوان يك مسيحى‌اى كه حالا شيعه امام‌حسين (ع) است، چگونه خواهد بود؟

\* راستش نمى‌توانم به اين سؤال پاسخ بدهم. آيا شما مى‌توانيد اوج حقيقت را تعريف كنيد؟ امام‌حسين (ع) اوج حقيقت است. من فقط هميشه خدا را شكر كرده‌ام كه مرا در مسير حقيقت قرار داد. حتّى وقتى در مراسم عزادارى شركت مى‌كنم، مى‌فهمم كه امام‌حسين (ع) از اين مراسم‌ها بالاتر است. كار او، فكر او، راه او و فدا شدنش براى حقيقت و انسانيّت است، گستره‌اى جهانى پيدا كرده است. من فقط خدا را شكر مى‌كنم كه مرا با عاشورا و امام‌حسين (ع) مسلمان كرد، همين.

سرويس انديشه خبر آنلاين‌