ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و نوزدهم
٢ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
مساجد ساختار شكن و ابنيه شرك و نفاق
٤ ص
(٤)
سينما و آخرالزّمان
١٠ ص
(٥)
سپاهيان آسمانى امام مهدى (عج)
١٦ ص
(٦)
1- جبرئيل
١٦ ص
(٧)
برترين ملك خدا و مأمور براى
١٦ ص
(٨)
جبرئيل ملك و انبياى الهى
١٧ ص
(٩)
حضور جبرئيل (ع) در غديرخم
١٧ ص
(١٠)
جبرئيل در خدمت ائمه (ع)
١٨ ص
(١١)
1 حضرت على (ع) و حضرت زهرا (س)
١٨ ص
(١٢)
2 امام حسين (ع)
١٨ ص
(١٣)
دشمنان جبرئيل ناصبيان و يهود؛
١٩ ص
(١٤)
حضور جبرئيل در حوادث ظهور امام عصر (ع) و پس از آن براى يارى ايشان؛
١٩ ص
(١٥)
1 صيحه آسمانى
١٩ ص
(١٦)
2 جبرئيل در روز ظهور امام زمان (ع)
١٩ ص
(١٧)
مرگ جبرئيل (ع)
٢٠ ص
(١٨)
سيره و صفات مهدى موعود در كلام امام حسين (ع)
٢١ ص
(١٩)
دجّال عصر ما
٢٢ ص
(٢٠)
\* تعريف
٢٢ ص
(٢١)
\* در يونان باستان
٢٢ ص
(٢٢)
\* دجّال در مسيحيّت
٢٣ ص
(٢٣)
\* كتاب مكاشفه يوحنّا باب سيزدهم
٢٣ ص
(٢٤)
مصاديق دجّال در مسيحيّت
٢٤ ص
(٢٥)
نمادها و تاريخ هاى مربوط به وحش
٢٤ ص
(٢٦)
رنجش امام
٢٥ ص
(٢٧)
آموزه هاى بنيادين تفكّر مهدوى
٢٦ ص
(٢٨)
1 وجود آينده اى روشن و اميدبخش براى جهان
٢٧ ص
(٢٩)
2 نقش محورى عدالت در جهان آينده
٢٧ ص
(٣٠)
3 منجى موعود، مردى از خاندان محمّد (ص)
٢٨ ص
(٣١)
4 جهانى بودن رسالت منجى
٢٨ ص
(٣٢)
5 استمرار سلسله حجّت هاى الهى تا روز قيامت
٢٨ ص
(٣٣)
كنيزى كه بينا شد
٢٩ ص
(٣٤)
فرازى از دعاى شورانگيز و اميدبخش دعاى عهد
٣٠ ص
(٣٥)
ظهور فرهنگ و تمدّن اسلامى اندلس
٣٢ ص
(٣٦)
موقعيّت جغرافيايى اسپانيا
٣٣ ص
(٣٧)
ورود مسلمانان به اندلس
٣٣ ص
(٣٨)
شكوه تمدّن اسلامى اندلس
٣٤ ص
(٣٩)
معمارى و شهرسازى
٣٤ ص
(٤٠)
تأليفات در زمينه كشاورزى
٣٥ ص
(٤١)
مهار آب ها و سدسازى
٣٥ ص
(٤٢)
صنايع
٣٥ ص
(٤٣)
الف صنعت شيشه
٣٥ ص
(٤٤)
ب سفال گرى و كاشى كارى
٣٥ ص
(٤٥)
پ نسّاجى و پارچه بافى
٣٥ ص
(٤٦)
ت صنعت كاغذ
٣٦ ص
(٤٧)
سقوط تمدّن اسلامى در اندلس
٣٧ ص
(٤٨)
خطابه طارق
٣٧ ص
(٤٩)
انحطاط يك تمدّن از نگاه ابن خلدون
٣٨ ص
(٥٠)
عوامل ضعف و انحطاط تمدّن اسلامى از لحاظ تعاملى
٣٨ ص
(٥١)
1 عوامل داخلى
٣٨ ص
(٥٢)
1- 1 تجمّل خواهى
٣٨ ص
(٥٣)
1- 2 تكيه بر بيگانگان
٣٨ ص
(٥٤)
1- 3 حجاب بين سلطان و مردم
٣٩ ص
(٥٥)
1- 4 ظلم و ستم
٣٩ ص
(٥٦)
2 عوامل خارجى
٣٩ ص
(٥٧)
2- 1 جنگ هاى صليبى
٤٠ ص
(٥٨)
2- 2 حمله مغول
٤٠ ص
(٥٩)
هجرت و افول تمدّنها در قرآن قسمت دوم
٤١ ص
(٦٠)
اشاره
٤١ ص
(٦١)
تفكّر، فرهنگ و ادب، تمدّن
٤٦ ص
(٦٢)
جايگاه و معنى فرهنگ
٤٧ ص
(٦٣)
جايگاه و معنى تمدّن
٤٨ ص
(٦٤)
نسبت ميان فرهنگ و مدنيّت
٤٨ ص
(٦٥)
غروب امپراتورى
٥٠ ص
(٦٦)
چگونه با عاشورا مسلمان شدم؟
٥٢ ص
(٦٧)
گلستانه
٥٦ ص
(٦٨)
تا فراسوى صدا
٥٦ ص
(٦٩)
عاشورايى
٥٦ ص
(٧٠)
شهيد عشق
٥٦ ص
(٧١)
ذبح عظيم
٥٦ ص
(٧٢)
پرچم خون
٥٦ ص
(٧٣)
شعر عطش
٥٦ ص
(٧٤)
مهمان ماه
٥٨ ص
(٧٥)
واقعه
٥٩ ص
(٧٦)
هر صبح جمعه
٥٩ ص
(٧٧)
اميد آخرين
٥٩ ص
(٧٨)
پير پارسا و تنديس ولاء
٦٠ ص
(٧٩)
زندگى فقيه فرزانه
٦٠ ص
(٨٠)
در حسرتِ نجف
٦١ ص
(٨١)
ولاء و توسّل
٦٢ ص
(٨٢)
نشان عاشق شيدا
٦٢ ص
(٨٣)
بگذار پاهايم بسوزد
٦٢ ص
(٨٤)
ذكر حضرت زهرا (س) در مراسم نيمه شعبان
٦٣ ص
(٨٥)
زمزمه نيمه شب ميرزا
٦٣ ص
(٨٦)
پيام تسليت مقام معظّم رهبرى
٦٣ ص
(٨٧)
با خوانندگان
٦٤ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٢ - سينما و آخرالزّمان

«تقابل جبهه حقّ و باطل» ارائه مى‌شود و البتّه موضوعات ديگرى هم مطرح هست كه بنده تنها به اين سه مورد اكتفا مى‌كنم.

در حوزه «تصوير سازى مفاهيم» مثالى بزنم. شما مى‌بينيد كه يكى از موضوعات طرح شده در قرآن و روايات، ماجراى امداد رسانى ملائك به عنوان ناصران و لشكريان حق است كه در آخرالزّمان به شكلى جدّى، تحقّق پيدا مى‌كند. ملائكى كه در دوره‌هاى گذشته، رسولان مختلف را يارى كرده‌اند، ملائكى كه پس از ماجراى امام حسين (ع) سال‌هاست به انتظار انتقام از دشمنان ايشانند و بسيارى از ملائك ديگر به عنوان فرماندهان و لشكريان حضرت مهدى (ع) وارد عرصه كارزار مى‌شوند. جالب است بدانيم كه سينماى غرب هم در تصاوير خود به موضوع يارى ملائك پرداخته و آمدن ملائك در هيبت مادّى در آخرالزّمان را مورد مطالعه قرار مى‌دهد. نكته‌اى كه بايد در اينجا به آن دقّت كنيم اين است، كه ملائكه به تصوير كشيده شده در آخرالزّمان غربى، ملائكه‌اى گنهكار و آلوده به دنيا هستند؛ براى نمونه شما در فيلم «كنستانتين» موجودى به نام «گابريل» يا همان جبرئيل را مى‌بينيد كه با شكلى غلط، تصويرسازى شده و به صورت خانمى غربى به مخاطب نشان داده مى‌شود، او كتب مقدّس را به سُخره مى‌گيرد و اجازه مى‌دهد تا انسان از حدود اين كتب آسمانى تخطّى كند و آنها را به كنار بزند. يا در فيلم «لژيون» جمعى از ملائك مقرّب خدا پايين مى‌آيند، با هم نزاع مى‌كنند، آلوده مى‌شوند و .... اين تصويرى است كه سينماى غرب از موضوع مادّى شدن مَلَك و آلوده شدن آن ارائه مى‌كند و ايمانيات صحيح جبهه باطل را با اين نوع از تصوير سازى به چالش مى‌كشد.

يكى ديگر از موضوعاتى كه در آيات و روايات از آن به تفصيل سخن گفته شده و متأسّفانه به جهت آنكه چندان براى برخى از ما قابل باور نبوده آن را كنار گذاشته‌ايم، موضوع «جن» است. سينماى غرب به اين مقوله هم بسيار جدّى و البتّه با رويكردى آخرالزّمانى و به شكلى «قلب شده» پرداخته است. سينماى غرب «جن» را به عنوان يك دوست، شريك زندگى، موجود همكار، همراه سفر انسان و منجى بشر طرح مى‌كند، برخى از اين آثار عبارت است از «نارنيا»، «جك و لوبياى سحر آميز»، «شِرِك»، «پسر جهنّمى»، «فنا ناپذير» و ... و متأسّفانه اين قابليّت را براى جن مطرح مى‌كند كه انسان در سير همراهى و تعامل با اين موجود، مى‌تواند با او پيوند خورده و به دنبال ازدياد نسل از جنس جن باشد! سينماى غرب ما را به اين موضوع دعوت مى‌كند كه به جاى استقرار در جبهه انسانى، طالب تعامل با اجنّه و هم‌جنس شدن با آنان شويم. براى سنّ نوجوانان فيلم جك و لوبياى سحرآميز و نيز شِرِك ساخته شده و از اين دست، فيلم‌هاى زيادى مانند نارنيا و ... را مى‌توانيم نام ببريم كه همه، اين نوع تعامل را به انسان آينده توصيه مى‌كند.