الموجز في أُصول الفقه - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٥٧ - المبحث الثالث استفادة الوجوب من أساليب أُخرى

المبحث الثالث: استفادة الوجوب من أساليب أُخرى

إنّ للقرآن و السنّة أساليب أُخرى في بيان الوجوب والإلزام غير صيغة الأمر، فتارة يعبّر عنه بلفظ الفرض والكتابة مثل قوله سبحانه: (قَدْفَرَضَ اللّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ)(التحريم/٢).وقال: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيام)(البقرة/١٨٢)، و قال: (إِنَّ الصلاةَ كانَتْ عَلى المُؤْمِنينَ كِتاباً مَوقُوتاً)(النساء/١٠٣).

وأُخرى يجعل المكلّف به في عهدة المكلّف إلى أن يخرج عن عهدته قال: (وَ للّهِ عَلَى النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) (آل عمران/٩٧).

وثالثة يخبر عن وجود شيء في المستقبل مشعراً بالبعث الناشئ عن إرادة أكيدة، قال سبحانه: (و الوالِداتُ يُرضِعْنَ أَولادَهُنَّ حَولَيْنِ كامِلَين) (البقرة/٢٣٣).

وأمّا السنّة فقد تضافرت الروايات عن أئمّة أهل البيت في أبواب الطهارة والصلاة و غيرهما قولهم:«يَغْتَسِلُ»، «يُعيدُ الصلاة» أو «يستَقْبِل القبلة» فالجمل الخبرية في هذه الموارد و إن استعملت في معناها الحقيقي، أعني: الإخبار عن وجود الشيء في المستقبل، لكن بداعي الطلب و البعث.

سؤال: فهل استعمال الجملة الخبرية لداعي البعث حقيقي أو استعمال مجازي، و على التقديرين، إذا لم يمتثل ، فهل يلزم الكذب لأجل أنّ المعصوم أخبر عن المستقبل، ولم يتحقق أو لا؟

الجواب: انّ الاستعمال حقيقي ليس بمجازي، لأنّ المستعمل فيه هو الموضوع له و إنّما الاختلاف في الداعي.

كما أنّه لو لم يمتثل العبد لا يلزم الكذب، لأنّ الاستعمال لم يكن بداعي الإخبار عن وجود الشيء بل بداعي البعث و الطلب، ولا يضرّ عدم تحقق المخبر