البدعة - الباقري، الشيخ جعفر - الصفحة ٩٢ - حرص مقلوب
الأزرار»[١].
فنحن نلاحظ هنا انَّ الاقتداء بمثل الأمر المذكور في الرواية لا يعدّ اتباعاً بالمعنى الشرعي، ولا يمثل الاقتداء المطلوب في نظر الشريعة بالرسول الأكرم صلى الله عليه و آله و سلم، إذ إنَّ الأمر يتعلق بقضية حياتية خاصة، لا علاقة لها بالحكم الشرعي ولوازمه.
وهكذا الأمر فيما روي عن زيد بن أسلم أنه قال:
«رأيت ابن عمر يصلّي محلولًا أزراره، فسألته عن ذلك، فقال: رأيتُ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم يفعله»[٢]!
٢- روي عن مجاهد انَّه قال:
«كنّا مع ابن عمر رحمه اللَّه في سفرٍ، فمرَّ بمكانٍ فحادَ عنه، فسُئل لم فعلتَ ذلكَ؟ قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم فَعَل هذا ففعلت»[٣]!
وهذا المظهر أيضاً لا يدخل تحت عنوان الاتباع والتمسك بسيرة الرسول الكريم صلى الله عليه و آله و سلم والاقتداء بسنته، وإن حاول البعض أن يمتدحه ويشيد به ويحشره ضمن موارد الاتّباع، والحرص على الدين.
٣- روي عن ابن سيرين انَّه قال:
«كنتُ مع ابن عمر رحمه اللَّه بعرفات، فلما كان حين راح رحتُ معه، حتى أتى الامام فصلّى معه الاولى والعصر، ثم وقف وأنا وأصحاب لي، حتى أفاض الإمام فأفضنا معه، حتى انتهى الى المضيق دون المأزمين، فأناخَ وأنخنا، ونحن نحسب انَّه يريد أن يصلّي، فقال غلامه الذي يمسك راحلته: إنَّه ليس يريد الصلاة، ولكنَّه ذكر أنَّ النبي صلى الله عليه و آله و سلم لمّا انتهى الى هذا المكان قضى حاجته، فهو يحب أن
[١] - المنذري، الترغيب والترهيب، ج: ١، باب: الترغيب في اتباع الكتاب والسنة، ح: ١٢، ص: ٨٢.
[٢] - المنذري، الترغيب والترهيب، ج: ١، باب: الترغيب في اتباع الكتاب والسنة، ح: ١٣، ص: ٨٢.
[٣] - المنذري، الترغيب والترهيب، ج: ١، باب: الترغيب في اتباع الكتاب والسنة، ح: ١٤، ص: ٨٢.