تفسير الأمثل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ١٠٨

بحوث ١ ـ تحقيق موسّع حول علم الغيب

من خلال التمعن في الآيات المختلفة للقرآن الكريم يتّضح لنا أنّ الآيات المتعلقة بعلم الغيب قسمان:

القسم الأوّل: ما يتعلق بذاته جلّ شأنه ولا يعلمه إلاّ هو، كما في الآية (٥٩) من سورة الأنعام: (

وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلاّ هو

) والآية (٦٥) من سورة النمل: (

قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلاّ اللّه

) وكما ورد في شأن النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) في الآية (٥٠) من سورة الأنعام: (

قل لا أقول لكم عندي خزائن الأرض ولا أعلم الغيب

)

.

ونقرأ في الآية (١٨٨) من سورة الأعراف: (

ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير

) وأخيراً نقرأ في الآية (٢٠) من سورة يونس: (

فقل إنّما الغيب للّه

)وغيرها من الآيات.

القسم الثّاني: يطرح بوضوح إطلاع أولياء اللّه على الغيب، كما نقرأ في الآية (١٧٩) من سورة آل عمران: (

ما كان اللّه ليطلعكم على الغيب ولكنّ اللّه يجتبي من رسله من يشاء

) ونقرأ في معاجز المسيح(صلى الله عليه وآله وسلم): (

وأُنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم

)[١]

والآية السابقة مورد البحث أيضاً تشير إلى أنّ اللّه تعالى يهب العلم لمن يرتصيه من رسله:

(وذلك لأنّ استثناء النفي إثبات)، ومن جهة أُخرى فإنّ الآيات التي تشمل الأخبار الغيبية ليست بقليلة. كالآية الثّانية حتى الرّابعة من سورة الروم: (

غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين

)، وتقول الآية (٨٥) من سورة القصص: (

إنّ الذي فرض عليك القرآن

---

[١]ـ آل عمران، ٤٩.