(اصحابى كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم)، لا شبهة ان هذا يوجب ان يكون اهل الشام فى صفين على هدى، و ان يكون اهل العراق ايضا على هدى، و ان يكون قاتل عمار بن ياسر مهتديا، و قد صح الخبر الصحيح انه قال له: (تقتلك الفئة الباغية)، و قال فى القران:

(فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِي‌ءَ إِلى‌ أَمْرِ اللَّهِ)، فدل على انها ما دامت موصوفة بالمقام على البغى، مفارقة لامر الله، و من يفارق امر الله لا يكون مهتديا.

و كان يجب ان يكون بسر بى ابى ارطاة الذى ذبح و لدى عبيد الله بن عباس الصغيرين مهتديا، لان بسرا من الصحابة ايضا، و كان يجب ان يكون عمرو بن العاص و معاوية اللذان كانا يلعنان عليا ادبار الصلاة و ولديه مهتديين،[١] و قد كان فى الصحابة من يزنى و من يشرب الخمر كابى محجن الثقفى، و من يرتد عن الاسلام كطليحة ابن خويلد، فيجب ان يكون كل من اقتدى بهؤلاء فى افعالهم مهديا.

قال: و انما هذا من موضوعات متعصبة الاموية، فان لهم من ينصرهم بلسانه، و بوضعه الاحاديث اذا عجز عن نصرهم بالسيف.[٢]

و كذا القول فى الحديث الاخر، و هو قوله: (القرن الذى انا فيه) و مما يدل على بطلانه ان القرن الذى جاء بعده بخمسين سنة شر قرون الدنيا، و هو احد القرون التى ذكرها فى النص، و كان ذلك القرن هو القرن الذى قتل فيه الحسين، و اوقع بالمدينة، و حوصرت مكة، و نقضت الكعبة، و شربت خلفاؤه و القائمون مقامه و المنتصبون فى منصب النبوة الخمور، و ارتكبوا الفجور، كما جرى ليزيد بن معاوية و ليزيد بن عاتكة و للوليد

[١] يقول السنائى الشاعر من اهل السنة فى ص ٢٨٤ من حديقته:

انكه مرد دها و تلبيس است‌		ان نه خال و نه عم كه ابليس است‌
و انكه خوانى كنون معاوية اش‌		و انكه در هاويه است زاويه‌اش‌
شير حق زين جهان بپرهيزد		سگ بود كز كليچه نگريزد

و يقول ايضا فى محل اخر

دوستان پسر هند مگر آگاه نيست‌		كه خود و سه كسى او به پيمبر چه نمود
پدر او لب و دندان پيمبر بشكست‌		مادر او جگر عم پيمبر بمكيد
او بنا حق حق داماد پيمبر بگرفت‌		پسر او سر فرزند پيمبر ببريد
بر چنين قوم تو لعنت نكنى شرمت باد		لعن الله يزيدا و على آل يزيد

[٢] ضعف هذا الحديث( اصحابى كالنجوم) ابن تيمية و ابن حزم و غيرهما ايضا.