وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا وَ إِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ .... ثم انه يحتمل ان يراد بالمهاجرين فى الآية الاولى‌ (وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا ...) هم السابقون الاولون بقرينة قوله فى الآية التالية: وَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَ ... (فتأمل) و ان كان هؤلاء المتاخرون منهم فى المنزلة (فَأُولئِكَ مِنْكُمْ) و لا يذهب من بالك ان المستفاد من بعض آيات سورة الانفال انها نزلت بعد غزوة بدر و هذا الامر ينفع فى فهم الايات الشريفة من حيث ترتيب نزولها و تعيين المخاطبين و غير ذلك. و من ثمراته ما ياتى فى الامر و خلاصة الكلام ان الاية الشريفة تمدح الذين امنوا و هاجروا و جاهدوا و الذين اووا و نصروا الى بعد غزوة بدر بكونهم مؤمنين حقا و ان لهم مغفرة و رزقا كريما. ثم ان نفس هذا المدح- بتفاوت يسير- ورد فى آية اخرى (و ان لم يظهر سوقها على نحو القضية الخارجية) على موضوعه بعنوان اخر فيكون نعم المفسر للموضوع المذكور فى الاية المبحوث عنها فى المقام و هى قوله تعالى فى سورة الانفال (٢- ٤): إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَ إِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَ عَلى‌ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ.[١]

٢- الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَ رِضْوانٍ وَ جَنَّاتٍ لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ خالِدِينَ فِيها أَبَداً إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ‌ (٢٠- ٢٢- التوبة)

اقول الاية المباركة تخص طائفة من المهاجرين دون جميعهم و دون الانصار. و هم الذين امنوا ثم هاجروا الى الحبشة او المدينة ثم اشتركوا فى عملية الجهاد باموالهم و انفسهم الى زمان نزول الاية[٢] و حكمهم احسن و افضل من الحكم المذكور فى الاية الاولى.

و على كل، الظاهر سوق الاية كسابقتها على القضية الخارجية دون الحقيقية و هى تمدح المهاجرين المؤمنين المجاهدين بالاموال و الانفس باحسن مدح. و ربما يستفاد منها افضلية المهاجرين من الانصار.

[١] و كم فرق بين هؤلاء المومنين و بين المؤمنين الذين يذكرهم الله تعالى بعد تلك الايات: كما اخرجك ربك من بيتك بالحق و ان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك فى الحق بعد ما تبين كانما يساقون الى الموت و هم ينظرون.

[٢] الترتيب الذى ذكرناه بكلمة( ثم) مستفاد من طبع الحال و واقع الامر دون لفظ الاية كما لا يخفى.