المعلي بن خنيس شهادته و وثاقته و مسنده - ساعدى، حسين - الصفحة ١٨٩ - كتاب التفسير
مناقشة السند:
الرواية في كتاب القراءات والذي يقال له أيضاً كتاب التنزيل والتحريف لأحمد بن محمّد بن سيّار السيّاري ضعيف الحديث، فاسد المذهب، مجفو الرواية، كثير المراسيل، في كتبه غلو وتخليط[٥٣٨]، متهالك غال محرّف[٥٣٩]، ضعّفه النجاشي والشيخ الطوسي في الفهرست[٥٤٠]، ونقل تضعيفه عن الشيخ في الاستبصار[٥٤١]، وضعّفه محمّد بن الحسن بن الوليد[٥٤٢] فالرواية ضعيفة.
١٢. الكافي: عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن عبداللَّه بن فرقد والمعلّى بن خنيس جميعاً قالا: كنا عند أبي عبداللَّه عليه السلام ومعنا ربيعة الرأي، فذكرنا فضل القرآن فقال: إن كان ابن مسعود لا يقرأ على قراءتنا فهو ضال!
فقال ربيعة: ضال؟
فقال: نعم ضال، ثُمّ قال: أما نحن فنقرؤه على قراءة أبي[٥٤٣][٥٤٤].
مناقشة السند:
الرواية مجهولة بجهالة عبداللَّه بن فرقد كما ذهب إليه المجلسي[٥٤٥] في المرآة وكذا السيد الخوئي رحمه الله[٥٤٦] هذا بناءً على صحة نسخة الكافي المطبوع وأمّا بناءً على تصحيف
[٥٣٨]. رجال النجاشي، ص ٨٠، رقم ١٩٢؛ الفهرست، ص ٦٦، رقم ٧٠( بنفس اللفظ).
[٥٣٩]. رجال ابن الغضائري، ص ٤٠، رقم ١١؛ معجم رجال الحديث، ج ٢، ص ٢٨٣، رقم ٨٧١.
[٥٤٠]. الفهرست، ص ٦٦، رقم ٧٠.
[٥٤١]. معجم رجال الحديث، ج ٢، ص ٢٨٣، رقم ٨٧١ وراجع الاستبصار، ج ١، ص ٢٣٧( ح ٨٤٦).
[٥٤٢]. رجال النجاشي، ص ٣٤٨، رقم ٩٣٩ في ترجمة محمّد بن أحمد بن يحيى.
[٥٤٣]. الظاهر على قراءة أبيه، وليس كما توهم محقّق وسائل الشيعة في أنّه على قراءة أُبي بن كعب؛ لأنّهم عليهم السلام يقرؤون القرآن كما أُنزل.
[٥٤٤]. الكافي، ج ٢، ص ٦٣٤( ح ٤٧)؛ وسائل الشيعة، ج ٦، ص ١٦٣( ح ٧٦٣٣)؛ الوافي، ج ٩، ص ١٧٧٦.
[٥٤٥]. مرآة العقول، ج ١٢، ص ٥٢٤.
[٥٤٦]. معجم رجال الحديث، ج ١٠، ص ٢٧٥، رقم ٧٠٥٠؛ المفيد من معجم الحديث، ص ٣٤٣.