[٨] وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن شرحبيل بن سعد الأنصاري، عن أشيد بن حضيرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أغاث أخاه المسلم حتى يخرجه من هم وكربة وورطة كتب الله له عشر حسنات، ورفع له عشر درجات، وأعطاه ثواب عتق عشر نسمات، ودفع عنه عشر نقمات، وأعد له يوم القيامة عشر شفاعات.
[٩] وفي (عيون الأخبار) و (معاني الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن داود بن سليمان، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد عليهم السلام قال: أوحى الله إلى داود عليه السلام إن العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة فادخله الجنة، قال: يا رب وما تلك الحسنة؟ قال: يفرج عن المؤمن كربة ولو بتمرة، فقال داود عليه السلام: يا رب حق لمن عرفك أن لا يقطع رجاه منك. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه مثله.
[١٠] محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: من كفارة الذنوب العظام إغاثة الملهوف، والتنفيس عن المكروب.
[١١] الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن الحسين

[٨] ثواب الأعمال: ص ٨١ فيه: الأنباري عن أسيد بن حضير.
[٩] عيون الأخبار: ص ١٧٤ فيه: (ان لا ينقطع) معاني الأخبار: ص ١٠٦ فيه: (على من عرفك)
قرب الإسناد ص ٥٦ فيه: أوحى الله تبارك وتعالى إلى داود النبي (عليه السلام) ان يا داود ان عبدا من
عبادي ليأتيني بالحسنة يوم القيامة فاحكم (فأحكمه خ ل) بالجنة، فقال داود: وما تلك الحسنة؟
قال: كربة ينفسها عن مؤمن بقدر تمرة أو بشق تمرة فقال.
[١٠] نهج البلاغة: القسم الثاني: ص ١٤٧.
[١١] مجالس ابن الشيخ: ص ٦٥ فيه: (الحسين بن سليمان الزاهد) فيه: سمعت وهب بن منبه
يقول: قرأت في زبور داود أسطرا منها ما حفظت، ومنها ما نسيت، فما حفظت قوله: يا داود اسمع مني ما أقول والحق أقول، من اتاني وهو يحبني أدخلته الجنة، يا داود اسمع مني ما أقول
والحق أقول، من اتاني وهو مستحي من المعاصي التي عصاني بها غفرتها له وأنسيتها حافظيه،
يا داود.
تقدم ما يدل على ذلك في ج ١ في ٣٤ / ١ من مقدمة العبادات، وفي ج ٤ في ٣ / ٤٧ من الصدقة،
وفي ج ٥ في ب ١٢٢ من احكام العشرة، وفي ٨ / ٩٦ من جهاد النفس وفي ٨ / ٤١ من الامر
بالمعروف، وهنا في الأبواب المتقدمة خصوصا في ب ٢٢ و ٢٤، ويأتي ما يدل عليه في الأبواب الآتية.