آخر ما أضيف لليا اكسر إذا		لم يك معتلّا كرام وقذا
أو يك كابنين وزيدين فذي		جميعها اليا بعد فتحها احتذي

إنّما أفرد هذا الباب بالذّكر ، لأنّ فيه أحكاما ليست في الّذي قبله.

فمنها أنّ آخر المضاف إلى الياء يكون مكسورا ، وإلى ذلك أشار بقوله : «آخر ما أضيف لليا اكسر» ، نحو «هذا صاحبي وصديقي» ، ويستثنى من ذلك المعتلّ الآخر ، والمثنّى ، وجمع المذكّر السّالم.

وقد أشار إلى الأوّل بقوله : «إذا لم يك معتلّا» ، يعني : اكسر ما لم يكن المضاف إلى الياء معتلّ الأخير ، وشمل المقصور والمنقوص ، ولذلك أتى بمثالين ، فقال : «كرام ، وقذا» ، فـ «رام» مثال للمنقوص ، و «قذا» مثال للمقصور ، و «القذا» ما يقع في العين [١].

ثمّ نبّه على الثّاني والثّالث بقوله : «أو يك كابنين وزيدين» يعني : أو يك مثنّى كـ «ابنين» ، أو جمعا ، كـ «زيدين».

وفهم من كلامه أنّ هذه الأشياء الّتي ذكرت [٢] لا يكون ما قبل الياء / فيها مكسورا.

وأمّا حكم الياء في نفسها فقد نبّه عليه بقوله :

... فذي

جميعها اليا بعد فتحها احتذي

[١]وما ترمى به ، وجمعه أقذاء وقذى. انظر اللسان : ٥ / ٣٥٦٢ (قذى) ، شرح المكودي : ١ / ٢٠٧.

[٢]في الأصل : ذكر. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٧.