ثمّ «إنّ» في ذلك على ثلاثة أقسام : قسم يجب (فيه) [١] كسرها [٢] ، وقسم يجوز فيه الفتح والكسر ، وقسم يجب فيه الفتح ، وسيذكر النّاظم القسمين الأوّلين ويبقى ما عداهما ، (وهو) [٣] القسم الثّالث.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

فاكسر في الابتدا وفي بدء صله		وحيث إنّ ليمين مكمله
أو حكيت بالقول أو حلّت محل		حال كزرته وإنّي ذو أمل
وكسروا من بعد فعل علّقا		باللام كاعلم إنّه لذو تقى

أشار بهذه الأبيات إلى الأماكن التي [٤] يجب فيها كسر «إنّ» ، وهي ستّة :

الأوّل : أن تقع في الابتداء حقيقة نحو (إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ) [الكوثر : ١] ، أو حكما نحو (أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللهِ) [يونس : ٦٢] ، وهو المشار إليه بقوله : «فاكسر في الابتدا».

الثّاني : أن تقع في بدء الصّلة ، وهو المشار إليه بقوله : «وفي بدء صله» أي : في أوّل صلة الموصول ، نحو (وَآتَيْناهُ)[٥] مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ [القصص : ٧٦].

واحترز [٦] ببدء الصّلة : من الواقعة [٧] في حشوها ، فإنّها يجب فتحها ، نحو «جاء الّذي عندي أنّه فاضل».

الثّالث : أن تقع / جوابا للقسم ، وهو المشار إليه بقوله :

وحيث إنّ ليمين مكمله

أي : وحيث تكون جوابا للقسم ، فإنّها حينئذ مكملة للقسم ، وشمل المقترن خبرها باللام نحو (وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ) [العصر : ١ ـ ٢] ، والمجرّد منها (نحو) [٨](حم وَالْكِتابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْناهُ) [الدخان : ١ ـ ٣].

[١]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٣.

[٢]في الأصل : كسر. انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٣.

[٣] ما بين القوسين ساقط من الأصل.

[٤] في الأصل : الذي.

[٥]في الأصل : الواو. ساقط. انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٣.

[٦]في الأصل : واحتر. انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٣.

[٧]في الأصل : من الوقعة. انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٤.

[٨]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٤.