الغالب في المبتدأ أن يكون معرفة ، وقد يكون نكرة بشرط حصول الفائدة ، وقد ذكر النّحويون للابتداء بالنكرة ـ إذا [١] حصلت منها فائدة ـ مسوّغات كثيرة ، وأنهاها بعض المتأخّرين إلى خمسين [٢] ، واقتصر الناظم منها على ستّة :

الأوّل : أن يتقدم عليها الخبر ، وهو ظرف أو مجرور ، وهو المشار إليه بقوله : «كعند زيد نمره».

الثّاني : أن يتقدّم عليها أداة الاستفهام ، وهو المشار إليه بقوله : «و [٣] هل فتى فيكم».

الثّالث : أن يتقدّم عليها أداة نفي ، وهو المشار إليه بقوله : «فما خلّ لنا».

الرابع : أن تكون موصوفة ، وهو [٤] المشار إليه بقوله : «ورجل من الكرام عندنا».

الخامس : أن تكون [٥] عاملة فيما بعدها ، وهو المشار إليه بقوله : «ورغبة في الخير خير».

السّادس : أن تكون مضافة [٦] إلى نكرة ، وهو المشار إليه بقوله : «وعمل برّ يزين».

ثمّ قال : «وليقس ما لم يقل» أي : يقاس على هذه المسوّغات ما أشبهها في المعنى ، ففهم منه أنه لم يستوف المسوّغات [٧].

[١] في الأصل : ذا.

[٢]انظر شرح المكودي : ١ / ٨١ ، شرح ابن باديس : (٨٦ / ب). وعدها في المغني عشرة ، واختار الأشموني أنها خمسة عشر ، وقيل : إنها تسعة وعشرون ، وقيل : اثنان وثلاثون ، وقيل : نيف وأربعون.

انظر مغني اللبيب : ٦٠٨ ، شرح الأشموني : ١ / ٢٠٤ ، حاشية ابن حمدون : ١ / ٨١ ، شرح ابن عقيل : ١ / ٩٨.

[٣]في الأصل : الواو. ساقط. انظر شرح المكودي : ١ / ٨١.

[٤]في الأصل : وهي. انظر شرح المكودي : ١ / ٨٢.

[٥]في الأصل : يكون. انظر شرح المكودي : ١ / ٨٢.

[٦]في الأصل : يكون مضافا. انظر شرح المكودي : ١ / ٨٢ ، وبذلك يكون اللام على نسق واحد.

[٧] ومن مسوغات الابتداء بالنكرة : ١ ـ أن تكون شرطا نحو «من يقم أقم معه». ٢ ـ أن تكون جوابا نحو أن يقال : «من عندك» فتقول : «رجل» ، والتقدير : رجل عندي. ٣ ـ أن تكون عامة نحو «كل يموت». ٤ ـ أن يقصد بها التنويع ، كقوله :