وشمل قوله : «الجمل» الجملة الاسميّة ، نحو «جلست حيث (زيد) [١] جالس» ، والفعليّة ، نحو «جلست (حيث) [٢] جلس زيد» ، و «أتيتك إذ زيد قائم ، وإذ / قام زيد» [٣].

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

...		... وإن ينوّن يحتمل
إفراد إذ ...		...

يعني : أنّ «إذ» تنفرد بجواز حذف الجملة بعدها ، وتعويض التّنوين منها ، فالضّمير في «ينوّن» عائد على أقرب المذكورين ، وهو «إذ» ، كقوله تعالى :

(وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللهِ) [الروم : ٤].

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

... وما كإذ معنى كإذ

أضف جوازا نحو حين جانبذ

يعني : أنّ ما شابه «إذ» في كونه اسم زمان مبهم بمعنى الماضي ، يجري مجرى «إذ» في إضافته إلى الجملة الاسميّة والفعليّة جوازا ، لا لزوما ، نحو «يوم ، ووقت ، وحين» ، فتقول : «قمت يوم قام زيد ، وحين زيد قائم».

وفهم منه : أنّه إذا كان غير مبهم لم يضف إلى الجملة ، نحو «نهار» ، وكذلك إذا كان محدودا ، نحو «شهر» ، فلا يجري مجرى «إذ» ، إلّا إذا استوفى الشّبه في الأوجه المذكورة.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وابن أو اعرب ما كإذ قد أجريا		واختر بنا متلوّ فعل بنيا
وقبل فعل معرب أو مبتدا		أعرب ومن بنى فلن يفنّدا

(١ ـ ٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٩٦.

[٣] وشذ إفراد ما تضاف إليه «حيث» في قول الراجز :

أما ترى حيث سهيل طالعا

وفي قول الشاعر :

ونطعنهم تحت الحبا بعد ضربهم

ببيض المواضي حيث ليّ العمائم

خلافا للكسائي فإنه أجاز القياس على ذلك.

انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٩ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٥٤ ـ ٢٥٥ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٩٣٧ ـ ٩٣٨ ، المغني : ١٧٧ ، الهمع : ٣ / ٢٠٦ ، شرح المرادي : ٢ / ٢٦٢ ـ ٢٦٤ ، المساعد على تسهيل الفوائد : ٢ / ٢٦٧.