[٢]قال أبو حيان في النكت الحسان (٧٠) : «وذكر بعض أصحابنا أنّ «فتئ» لا تكون أيضا إلا ناقصة ، وليست بشيء ، إذ حكى بعض النحويين واللغويين : فتئ ، بمعنى : سكن وبمعنى : أطفأ». وانظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٩١ ، الهمع : ٢ / ٨٣.

[٣]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر التصريح : ١ / ١٩١.

[٤]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر التصريح : ١ / ١٩١.

[٥] قال أبو علي في المسائل الحلبيات (٢٧٣) : «فأصل «زال» البراح الذي ذكره (أي : سيبويه) ، ولا يمنع عندي أن يجوز الاقتصار على الفاعل فيه كما يجوز في «كان» إذا أريد به «وقع». انتهى.

وانظر الهمع : ٢ / ٨٢ ، التصريح على التوضيح : ١ / ١٩١ ، شرح المرادي : ١ / ٣٠٤ ، النكت الحسان : ٧٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٤١٠.

[٦]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر التصريح : ١ / ١٩١.

[٧]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر التصريح : ١ / ١٩١.

[٨] وممن نقل ذلك عن الكوفيين ابن بابشاذ والنحاس وابن مالك ، وحكاه ابن عصفور عن البغداديين. ولم يثبت كونها عاطفة عند البصريين.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٩١ ، الجنى الداني : ٤٩٨ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٢٢٥ ، مغني اللبيب : ٣٩٠ ، الخزانة : ١١ / ١٩١ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ١٧٧ ـ ١٧٨ ، الهمع : ٥ / ٢٦٣.

٣٨ ـ من الرمل ، للبيد بن ربيعة العامري من قصيدة طويلة له في ديوانه (١٩٧) ، وصدره :

وإذا أقرضت قرضا فاجزه

ويروى : «وإذا قورضت» بدل «وإذا أقرضت» وكلاهما بمعنى واحد ، ويروى : «وإذا جوزيت» ، ويروى : «إذا أوليت» ، ويروى : «غير الجمل» بدل «ليس الجمل» ، وعليها فلا شاهد فيه. القرض : ما تعطيه من المال لتقضاه ، وهو هنا : ما أسلف من إحسان وإساءة. والشاهد فيه قوله : «ليس الجمل» حيث ذهب الكوفيون إلى أنّ «ليس» فيه عاطفة ، وهي محمولة في ذلك على «لا». وأجيب عن ذلك بأمرين : الأول : أنّ «الجمل» اسمها ، والخبر محذوف ، أي : ليس الجمل جازيا ، أو ليس الجمل يجزي ، والعرب قد تحذف خبر «ليس» في الشعر. الثاني : أن يكون الجمل خبر «ليس» ، وسكن للقافية ، واسمها ضمير اسم الفاعل المفهوم من «يجزي» ، أي : ليس الجازي الجمل. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٩١ ،