وقال ابن خطيب المنصورية [٣] في شرحه : وفي بعض النّسخ «الشّرفا» ـ بضمّ الشّين ـ فيكون صلة أخرى لـ «آله» ، ويكون معمول [٤] «المستكملين» محذوفا ، تقديره : المستكملين كلّ الشّرف ، وكلّ المجد. انتهى [٥].

والألف على الأول : للإطلاق ، وعلى الثاني : من أصل الكلمة [٦].

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وأستعين الله في ألفيّة

مقاصد النّحو بها محويّه /

يعني : أطلب من الله الاستعانة بعد حمد الله ، والصّلاة على رسوله على نظم قصيدة ألفيّة ، والظّاهر أنّ «في» بمعنى «على» ، فإنّ الاستعانة وما تصرّف منها إنّما جاءت متعدّية بـ «على» ، كقوله تعالى : (وَاللهُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما

[١]والسين فيه للتحقيق ، أي : الذين تحقق كمالهم ، وهو نعت لآله ، وعلامة جره الياء ، واسم الفاعل المقرون بـ «أل» وتثنيته وجمعه يعمل عمل فعله بلا شرط فيرفع الفاعل ، وينصب المفعول إن كان فعله متعديا ، ويقتصر على رفع الفاعل إن كان فعله لازما ، و «أل» في «المستكملين» اسم موصول على الأصح ، ظهر إعراب محلها فيما بعدها لكونها على صورة الحرف ، وفي «المستكملين» ضمير مستتر يعود على «أل» مرفوع على الفاعلية. انظر إعراب الألفية : ٤ ، إرشاد الطالب النبيل (٤ / أ) ، شرح ابن باديس (٨ / أ).

[٢]انظر إعراب الألفية : ٤ ، شرح المكودي : ١ / ١٣ ، إرشاد الطالب النبيل (٤ / أ).

[٣] هو يوسف بن الحسن بن محمد بن مسعود بن علي بن عبد الله الحموي الشافعي المعروف بابن خطيب المنصورية ، جمال الدين ، أبو المحاسن ، نحوي فقيه أصولي بياني ، مفسر ناظم ، ولد سنة ٧٣٨ ه‌ ، وطلب العلم بحماة وأخذ عن بهاء الدين الأخميني المصري ، وبدمشق عن التاج السبكي وغيره ، ودرس وأفتى ورحل إليه الناس ، وتوفي بحماة سنة ٨٠٩ ه‌ ، من آثاره : شرح ألفية ابن مالك ، شرح ألفية ابن معطي ، شرح فرائض المنهاج ، وغيرها ، وله نظم.

انظر ترجمته في بغية الوعاة : ٤٢١ ، الضوء اللامع : ١٠ / ٣٠٨ ، شذرات الذهب : ٧ / ٨٧ ، البدر الطالع للشوكاني : ٢ / ٣٥٢ ، معجم المؤلفين : ١٣ / ٢٩٢ ، إيضاح المكنون : ١ / ١٢٠.

[٤] في الأصل : معموله.

[٥]انظر إعراب الألفية : ٤ ، وانظر شرح دحلان : ٤ ، شرح الألفية لابن باديس (٨ / أ) ، إرشاد الطالب النبيل (٤ / أ) ، حاشية الخضري : ١ / ٩ ـ ١٠ ، حاشية الأشموني : ١ / ١٣.

[٦]انظر إعراب الألفية : ٤ ، إرشاد الطالب النبيل (٤ / أ).