انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ١٨١ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣ ، الخزانة : ١٠ / ٢٠٢ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ٢٥٣ ، شرح ابن يعيش : ٨ / ١٦ ، ٤٢ ، ٤٤ ، الكتاب : ١ / ٣٩٢ ، شواهد ابن السيرافي : ٢ / ٩٥ ، شواهد الأعلم : ١ / ٣٩٢ ، شواهد المفصل والمتوسط : ٢ / ٥٦٣ ، شواهد العدوي : ١٤٤ ، شواهد الشافية للبغدادي : ٤ / ٣٤٥ ، شواهد الجرجاوي : ١٤٤ ، اللسان (وعل) ، شرح ابن الناظم : ٣٧ ، ٣٥٨ ، شرح ابن عقيل : ١ / ٢٢٨ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٠٨ ، شرح المرادي : ٢ / ١٩٦ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٤٧٤ ، الضرائر : ٣٠٨ ، تاج علوم الأدب : ٢ / ٤٣٤ ، شرح دحلان : ٩٥ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٧٩٣ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٤٣٦.

١١٣ ـ من الرجز ، لرؤبة بن العجاج يصف حمارا وأتنه في ديوانه (١٢٨) ، وقيل : هما للعجاج ، وقبلهما :

تحسبه إذا استتبّ دائلا

كأنّما ينحي هجارا مائلا

ويروى : «ولا» بدل «فلا». ترى : بمعنى : تعلم متعد إلى مفعولين أولهما «بعلا» وثانيهما ما بعد «إلا». البعل : الزوج. الحلائل : جمع حليلة وهي الزوجة. كهو : أي الحمار ، والكاف للتشبيه ، وهو صفة لـ «بعل» أي : لا ترى بعلا كهذا الحمار ولا حلائل كهذه الأتن إلا مانعا عن أن يقربها غيره من الفحول ، لأن الحمار يمنع أتنه من حمار آخر ، «ولا كهن» : أي : ولا كالأتن. حاظلا : أي : مانع من التزويج. والشاهد في قوله : «كهو ولا كهن» حيث دخلت كاف التشبيه على ضميري الغائب «هو وهنّ» وهو قليل.

انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ١٨١ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٤ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ٢٥٦ ، الخزانة : ١٠ / ١٩٥ ، الضرائر : ٣٠٨ ، المقرب : ١ / ١٨٨ ، الكتاب : ١ / ٣٩٢ ، شواهد ابن النحاس : ٢٦٣ ، شواهد ابن السيرافي : ٢ / ١٦٣ ، شرح ابن عقيل : ١ / ٢٢٨ ، الهمع (رقم) : ١٠٩٩ ، شرح ابن الناظم : ٣٥٨ ، شرح المرادي : ٢ / ١٩٩ ، شواهد الجرجاوي : ١٤٤ ، شرح دحلان : ٩٦ ، البهجة المرضية : ٩٥ ، كاشف الاخصاصة : ١٦١ ، جواهر الأدب : ١٤٢ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٧٩١ ، تذكرة النحاة : ٢٦٣ ، المسائل العسكرية : ١٣٧ ، الأصول : ٢ / ١٢٣ ، توجيه اللمع : ١٨٤ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٠٩.