شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٢٥٣ - إن وأخواتها

وبقي من الشّروط المفهومة من تمثيله بـ «رضي» : أن لا يلي الماضي «قد» ، فنبّه عليه بقوله : «وقد يليها مع قد».

وفهم من قوله : «قد» أنّ ذلك قليل ، ثمّ مثّل ذلك بقوله :

و [١] معنى «مستحوذا» : غالب [٢].

الثّالث : أن يكون مؤخرا ، فلا تصحبه إذا تقدّم ، نحو (إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالاً) [المزمل : ١٢] ولم ينبّه النّاظم على هذا الشّرط [٣].

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

أي : تصحب اللام المذكورة معمول خبر «إنّ» المكسورة المتوسّط.

وشمل قوله : «الواسط» [٤] الظّرف والمجرور ، وغيرهما ، نحو «(إنّ) [٥] زيدا لعندك قاعد» ، و «إنّ عمرا لفيك راغب» ، و «إنّ بكرا لطعامك آكل» ، ولكنّ / ذلك بثلاثة [٦] شروط أيضا لم يذكرها النّاظم [٧] ، وهي :

ـ تقديمه على الخبر ، فلا يجوز «إنّ زيدا لجالس في الدّار» ، لتأخّر المعمول.

ـ وكونه غير حال ، فلا يجوز «إنّ زيدا لراكبا منطلق».

ـ وكون الخبر صالحا للّام ، فلا يجوز «إنّ زيدا لعمرا ضرب» لأنّ الخبر غير صالح للّام ، لكونه فعلا ماضيا ، خلافا للأخفش والفرّاء في هذه [٨].

[١]في الأصل : أو. انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٦.

[٢]انظر اللسان : ٢ / ١٠٤١ (حوز) ، شرح المكودي : ١ / ١٠٦.

[٣]وقال في التسهيل (٦٣) : «وعلى خبرها المؤخر عن الاسم» ، وقال في شرح الكافية (١ / ٤٩٠) : «أو لخبرها المتأخر نحو «إنّ زيدا لفي الدار».

[٤] في الأصل : التوسط.

[٥]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٦.

[٦]في الأصل : بلاثة. انظر التصريح : ١ / ٢٢٣.

[٧]وقال في شرح الكافية (١ / ٤٩١) : «وقد يقارن هذه اللام معمول الخبر ما لم يتأخر عن الخبر أو يكن الخبر فعلا ماضيا» ، وقال في التسهيل (٦٣) : «وعلى معموله مقدما عليه بعد الاسم».

[٨] وحجتهما أنّ المانع إنما قام بالخبر لكونه فعلا ماضيا ، فأمّا المعمول فاسم. وحجة المانعين : أنّ دخول اللام على المعمول فرع دخولها على العامل ، فكيف يتفرع فرع عن غير أصل.