وابن عصفور [١] وابن مالك [٢] ، كقول بعضهم : «بالفضل ذو فضّلكم الله به ، والكرامة ذات أكرمكم الله به» [٣] يريد : بها ، فنقل حركة الهاء إلى الباء ، ووقف عليها بالسّكون ، وقول رؤبة :

٢٢ ـ جمعتها من أينق موارق

ذوات ينهضن بغير سائق /

وحكي في «ذات [٥] ، وذوات» إعرابهما بالحركات إعراب «ذات ، وذوات»

انظر ترجمته في بغية الوعاة : ٤٤ ، معجم الأدباء : ١٨ / ١٩٧ ، مرآة الجنان : ٢ / ٢٧٠ ، البداية والنهاية : ١١ / ١٥٧ ، شذرات الذهب : ٢ / ٢٧٣ ، الأعلام : ٦ / ١٣٦ ، معجم المؤلفين : ١٠ ، ١٩.

[١] هو علي بن مؤمن بن محمد بن علي الحضرمي الإشبيلي المعروف بابن عصفور ، أبو الحسن ، حامل لواء العربية بالأندلس في عصره ، ولد بإشبيلية سنة ٥٩٧ ه‌ ، وتوفي بتونس سنة ٦٦٣ ه‌ (وقيل : ٦٦٩ ه‌) من مؤلفاته : الممتع في التصريف ، شرح جمل الزجاجي ، الضرائر ، المقرب ، شرح الحماسة ، وغيرها.

انظر ترجمته في بغية الوعاة : ٣٥٧ ، مفتاح السعادة : ١ / ١١٨ ، فوات الوفيات : ٢ / ٩٣ ، شذرات الذهب : ٥ / ٣٣٠ ، الأعلام : ٥ / ٢٧ ، إيضاح المكنون : ١ / ٥٢٧ ، هدية العارفين : ١ / ٧١٢ ، معجم المؤلفين : ٧ / ٢٥١ ، روضات الجنات : ٤٩٣.

[٢]والهروي أيضا. انظر الأصول لابن السراج : ٢ / ٢٦٣ ، المقرب لابن عصفور : ١ / ٥٦ ، شرح التسهيل لابن مالك : ١ / ٢٢٣ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٢٧٥ ، الصبان مع الأشموني : ١ / ١٥٩ ، التصريح على التوضيح : ١ / ١٣٧ ، شرح المرادي : ١ / ٢٣٠ ـ ٢٣١.

[٣]حكى ذلك الفراء. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٣٨ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٢٧٥ ، شرح الأشموني : ١ / ١٥٨ ، المقرب : ١ / ٥٩ ، إرشاد الطالب النبيل : (٧٢ / أ) ، شرح القطر : ١٣٦ ـ ١٣٧ ، الضرائر : ١٢٥ ، الهمع : ٦ / ٢٠٤ ، شرح ابن عصفور : ١ / ١٧٧.

وفيه : «بها» بدل «به».

٢٢ ـ من الرجز في ملحقات ديوان رؤبة (١٨٠) ويروى : «سوابق» بدل «موارق» وهو جمع سابقة. والأينق : بتقديم الياء المثناة تحت الساكنة على النون المضمومة ـ جمع : «ناقة».

والموارق : جمع «مارقة» من مرق السهم من الرمايا. شبه النوق بالسهام في سرعة مشيها وسبقها. وسائق : من السوق. والشاهد في قوله : «ذوات» فإنه جمع «ذات» التي هي بمعنى : «التي» ، على «ذوات» بمعنى : «اللاتي» ، وهي لغة جماعة من طيئ ، وأكثرهم يستعمل «ذو» بمعنى «الذي» بلفظ واحد للمفرد والتثنية والجمع والمذكر والمؤنث.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٣٨ ، الشواهد الكبرى : ١ / ٤٣٩ ، المقرب : ١ / ٥٨ ، شرح ابن الناظم : ٨٩ ، الهمع (رقم) : ٢٤٨ ، الدرر اللوامع : ١ / ٥٨ ، أمالي ابن الشجري : ٢ / ٣٠٦ ، شرح الأشموني : ١ / ١٥٨ ، اللسان (ذوا) ، البهجة المرضية : ٣٢ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٢٧٥ ، شرح التسهيل لابن مالك : ١ / ٢١٨.

[٤]في الأصل : ذوات. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٣٨.