مثل. يقارب : أي : اليهودي الخط ، يعني : يقارب بعض خطه من بعض. يزيل : يفرق ويباعد. وصف رسوم الدار فشبهها بالكتاب في دقتها والاستدلال بها ، وخص اليهودي لأنهم أهل كتاب ، وجعل كتابته بعضها متقارب وبعضها مفترق متباين ، لاقتضاء آثار الديار تلك الصفة والحال. والشاهد فيه واضح كما ذكره المؤلف.

انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ٢٠٥ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٥٩ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ٤٧٠ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٧٨ ، الكتاب مع الأعلم : ١ / ٩١ ، المقتضب : ٤ / ٣٧٧ ، الإنصاف : ٤٣٢ ، شرح ابن يعيش : ١ / ١٠٣ ، ٢ / ٢٥٠ ، الهمع (رقم) : ١٢٦٢ ، الدرر اللوامع : ٢ / ٦٦ ، اللسان (عجم) ، شواهد ابن النحاس : ٤٣ ، شرح ابن الناظم : ٤١٠ ، شرح المرادي : ٢ / ٢٩٠ ، شرح دحلان : ١٠٥ ، الإفصاح : ١١٥ ، الجامع الصغير : ١٤٧ ، أوضح المسالك : ١٥٤ ، الأصول : ٣ / ٤٦٧ ، التبصرة والتذكرة : ٢٨٧ ، البهجة المرضية : ١٠٥ ، الضرائر : ١٩٢ ، كاشف الخصاصة : ١٨٥ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٩٧٩.

[١] في الأصل : أو يزيد. انظر المصادر المتقدمة.

[٢]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٥.

١٤٦ ـ من الطويل ، لمعاوية بن أبي سفيان رضي‌الله‌عنهما ، قاله لما اتفق على قتله وقتل علي بن أبي طالب وعمرو بن العاص رضي‌الله‌عنهم ، فقتل علي ونجا هو وعمرو بن العاص.

المرادي : هو عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي رضي‌الله‌عنه. والمراد من قوله : «ابن أبي شيخ الأباطح طالب» علي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه. الأباطح : جمع «أبطح» وهو في الأصل مسيل ماء فيه دقاق الحصى ، وأراد بها مكة شرفها الله. والشاهد فيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه بنعت المضاف ـ وهو «شيخ الأباطح» ـ للضرورة ، وإنما جعل نعتا للمضاف نظرا إلى تبعيته له في الإعراب ، وإلا فهو في الحقيقة نعت لمجموع الكلمتين الذي هو الكنية.

انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ٢٠٦ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٥٩ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ٤٧٨ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٥٣٤ ، عمدة الحافظ لابن مالك : ٣٨٥ ، المطالع السعيدة : ٤٣٥ ، أوضح المسالك : ١٥٤ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٩٩٠ ، الهمع (رقم) : ١٢٦٥ ، الدرر الوامع : ٢ / ٦٧ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٧٨ ، شرح ابن عقيل :