أحدهما : ما اشتمل عليه البيت الأوّل ، وهو أن يتبع الاسم السّابق شيئا يختصّ بالابتداء ، كـ «إذا» التي للمفاجأة ، و «ليتما» (الابتدائيّة) [٢] ، لصحّة الابتداء به ، نحو «خرجت فإذا زيد يضربه عمرو» ، و «ليتما زيد أكرمته».

والثاني : أن يفصل بين الاسم السّابق والفعل بما لا يصحّ أن يعمل ما بعده فيما قبله ، كـ «أدوات الصّدر» ، نحو «زيد ما أكرمته ، وعمرو لأكرمنّه».

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

واختير نصب قبل فعل ذي طلب		وبعد ما إيلائه الفعل غلب
وبعد عاطف بلا فصل على		معمول فعل مستقرّ أوّلا

هذا هو القسم الثّالث ، وهو ما يترجّح النّصب فيه على الرّفع ، وذكر لذلك ثلاثة أسباب اشتمل [٣] البيت الأوّل على سببين :

الأوّل : أن يكون الاسم السّابق قبل فعل يقتضي الطّلب ، كالأمر ، نحو «زيدا اضربه» ، والدعاء ، نحو «زيدا اللهمّ ارحمه» ، والنّهي [٤] نحو «زيدا لا تهنه».

الثّاني : أن يقع الاسم السّابق بعد شيء يغلب دخوله على الفعل نحو «ما» و «إنّ» النّافيتين ، وهمزة الاستفهام ، نحو «ما زيدا ضربته ، وإن [٥] عمرا أكرمته ، وأزيدا رأيته».

واشتمل البيت الثّاني على سبب واحد : وهو أن يكون الاسم السّابق معطوفا على جملة مصدّرة بالفعل ، نحو «قام زيد وعمرا كلّمته».

واحترز بقوله / : «بلا فصل» من أن يقع بين حرف العطف والمعطوف فاصل ، نحو «قام زيد ، وأمّا عمرو فكلّمته» ، لأنّ حكم المعطوف في ذلك حكم المستأنف.

وإنّما اختير النّصب قبل الطّلب ، لأنّه طالب للفعل ، وبعد الحروف

[١]في الأصل : شيئين. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣٦.

[٢]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣٦.

[٣]في الأصل : اشتما. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣٦.

[٤]في الأصل : والهني. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣٦.

[٥]في الأصل : ون. انظر شرح المكودي : ١ / ١٣٦.