شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ١٩٦ - المبتدأ والخبر

فعدّتهنّ ثلاثة أشهر ، فحذف المبتدأ والخبر ، لدلالة ما تقدّم عليه. وقوله :

فزيد استغني عنه إذ عرف

تتميم للبيت ، مستغنى (عنه) [١].

ثمّ قال :

الخبر يحذف وجوبا في أربعة مواضع :

الأوّل : بعد «لو لا» الامتناعية ، وإليه أشار بقوله :

وفهم من قوله : «غالبا» أنّ لـ «لو لا» استعمالين : غالبا ، وغير غالب [٢] ، وأنّه لا يجب الحذف إلّا بعد الاستعمال الغالب.

(والاستعمال الغالب) [٣] فيها : أن يعلّق الامتناع على نفس المبتدأ نحو «لو لا زيد لأكرمتك» ، ففي مثل هذا يجب حذف الخبر لسدّ الجواب مسدّه.

وغير الغالب : أن يعلّق الامتناع على صفة في المبتدأ ، نحو «لو لا زيد باك لضحكت» ، فالامتناع في هذه الصّورة [٤] معلّق على بكاء زيد ، لا على زيد ، ففي مثل هذا لا يجب حذف الخبر ، بل يجوز إذا دلّ عليه دليل.

الثّاني : بعد مبتدأ (هو) [٥] نصّ في القسم ، وهو المشار إليه بقوله : «وفي / نصّ يمين ذا استقر» ، وذلك نحو «لعمرك (لأفعلنّ) [٦]» ، فالخبر واجب الحذف تقديره : قسمي ، ووجب حذفه ، لسدّ جواب القسم مسدّه.

و «ذا» إشارة لتحتّم [٧] حذف الخبر.

[١] ما بين القوسين ساقط من الأصل.

[٢]في الأصل : الغالب. انظر شرح المكودي : ١ / ٨٦.

[٣]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٨٦.

[٤]في الأصل : الضرورة. انظر شرح المكودي : ١ / ٨٦.

[٥]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٨٦.

[٦]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٨٦.

[٧]في الأصل : أشار لحتم. انظر شرح المكودي : ١ / ٨٦.