أمّا «أين» فاسم ، وبنيت لشبهها بالحرف في المعنى ، وهو الهمزة إن كانت استفهاما ، و «إن» الشّرطية إن كانت شرطا ، وبنيت على حركة لتعذّر السّكون ، وكانت فتحة إمّا لخفّتها ، وإما إتّباعا / لحركة [٢] الهمزة.

وأمّا «أمس» فاسم ، وبنيت لشبهها بالحرف [٣] ، وهو تضمّن معنى «أل» ، وبنيت على حركة لالتقاء الساكنين ـ كما قدّمناه ـ.

وقال المكوديّ : «لتمكّنها باستعمالها معرفة في نحو «ذهب أمسنا» ، وكانت كسرة على أصل التقاء الساكنين» [٤].

وأما «حيث» فاسم ، (وبنيت لشبهها بالحرف لأنّها تفتقر إلى جملة أبدا) [٥] ، وبنيت [٦] على حركة لتعذّر السكون ، وكانت ضمة تشبيها بـ «قبل وبعد».

وقوله : «والسّاكن كم» مثال للمبنيّ (على السّكون وهو المنبّه عليه قبل بقوله :

والأصل في المبنيّ) [٧] أن يسكّنا

وبنيت لتضمّنها معنى همزة الاستفهام إن كانت استفهاميّة أو لشبهها [٨] بالحرف في الوضع على حرفين إن كانت خبرية ، أو لغير ذلك [٩].

ثمّ قال رحمه‌الله :

[١]في الأصل : لـ «حيث». انظر شرح المكودي : ١ / ٢٩.

[٢]في الأصل : اتباع الحركة. انظر شرح المكودي : ١ / ٣٠.

[٣]في الأصل : بالجر. انظر شرح المكودي : ١ / ٣٠.

[٤]انظر شرح المكودي : ١ / ٣٠.

[٥]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٩.

[٦]في الأصل : وبني. انظر شرح المكودي : ١ / ٣٠.

[٧] ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي بحاشية الملوي : ١٠.

[٨]في الأصل : ولشبهها. انظر شرح المكودي : ١ / ٣٠.

[٩]مثل : الحمل على «رب» ، أو شبهها بـ «كم» الاستفهامية. انظر شرح المكودي : ١ / ٣١.