يعني : أنّ الحروف كلّها مبنية ، لأنّها لا تتصرف ولا يعتقب عليها من المعاني ما تحتاج معه إلى إعراب ، وعبارته غير موفية بذلك ، لأنّه لا يلزم من استحقاق الشّيء وجوده فيه [٢] ، فإنّ الشيء قد يكون مستحقّا للشيء ويمنع منه.

ثم قال رحمه‌الله تعالى :

...

والأصل في المبنيّ أن يسكّنا

أصل كلّ مبنيّ ـ اسما كان أو فعلا أو حرفا ـ أن يبنى على السّكون ، ولا ينتقل عنه إلى الحركة إلا لموجب ، كالتقاء الساكنين في نحو «أمس» ، وكون الكلمة على حرف واحد كتاء «قمت» ، وكونها عرضة للابتداء [٣] بها كـ «لام» الابتداء ، وكونها لها أصل في التّمكن كـ «أوّل» ، ولشبهها بالمعرب كـ «ضرب» [٤].

وإنّما كان الأصل في البناء السّكون ، لخفّته ولأجلها [٥] دخل في الكلم الثّلاث ، الحرف (ك «هل») [٦] ، والفعل كـ «قم» ، والاسم كـ «كم».

هو سعيد بن مسعدة المجاشعي بالولاء البلخي ثم البصري ، أبو الحسن المعروف بالأخفش ، ولد في بلخ ثم سكن البصرة ، وأخذ عن سيبويه ، وأصبح من أحذق أصحابه ، وكان الطريق إلى كتاب سيبويه حيث أنه لم يذكر أن أحدا قرأ الكتاب على سيبويه أو قرأه على سيبويه ، لكن لما مات سيبويه قرئ الكتاب على الأخفش ، توفي سنة ٢١٥ ه‌ (وفي رواية : ٢٢١ ، وفي أخرى : ٢١٠ ه‌) ، له من المؤلفات : المقاييس في النحو ، الاشتقاق ، معاني القرآن ، الأوساط في النحو ، القوافي ، وغيرها.

انظر ترجمته في بغية الوعاة : ٢٥٨ ، أخبار النحويين البصريين : ٥٠ ، طبقات النحويين واللغويين : ٧٢ ، إنباه الرواة : ٢ / ٣٧ ، مفتاح السعادة : ١ / ١٣٢ ، معجم المؤلفين : ٤ / ٢٣١ ، الأعلام : ٣ / ١٠١ ، معجم الأدباء : ١١ / ٢٢٤ ، روضات الجنات : ٣١٣.

[١]انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٥٦ ، شرح الرضي : ٢ / ٢٢٨ ، الهمع : ١ / ٥٦ ، شرح المرادي : ١ / ٦٠ ، شرح الأشموني : ١ / ٦٢.

[٢]في الأصل : وجوبه. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٩.

[٣]في الأصل : لا يبتدأ. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٥٨.

[٤]في الأصل : لضرب. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٥٨.

[٥] في الأصل : ولاجها.

[٦]ما بين القوسين ساقط في الأصل. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٥٨.