أساليب بلاغية - أحمد مطلوب - الصفحة ٢٢٦ - حذف الجمل
١ ـ أن يأتى على طريق الاستفهام فتذكر الجملة الأولى دون الثانية ، كقوله تعالى : (أَفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللهِ أُولئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)[١] ، تقدير الآية : أفمن شرح الله صدره للاسلام كمن أقسى قلبه؟ ويدل على المحذوف قوله «فويل للقاسية قلوبهم».
٢ ـ أن يرد على حد النفى والإثبات ، كقوله تعالى : (لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقاتَلَ أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقاتَلُوا)[٢]. تقديره : لا يستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل ومن أنفق من بعده وقاتل ، ويدل على المحذوف قوله : «أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا».
٣ ـ أن يرد على غير هذين الوجهين ، فلا يكون استفهاما ولا نفيا وإثباتا كقوله تعالى : (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا ، وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ)[٣] فالمعنى فى الآية : والذين يعطون ما أعطوا من الصدقات وسائر القرب الخالصة لوجه الله تعالى (وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ) أى : خائفة من أن ترد عليهم صدقاتهم فحذف قوله : ويخافون أن ترد عليهم هذه النفقات ، ودل عليه بقوله (وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ) فظاهر الآية أنّهم وجلون من الصدقة وليس من وجلهم لأجل الصدقة ، وإنّما وجلهم لأجل خوف الرد المتصل بالصدقة.
وكقول أبى تمام :
|
يتجنب الآثام ثم يخافها |
فكأنّما حسناته آثام |
[١] الزمر ٢٢.
[٢] الحديد ١٠.
[٣] المؤمنون ٦٠.