أساليب بلاغية - أحمد مطلوب - الصفحة ٢٦١ - الآراء فيه

فيه التأويل فواجب أن لا يعمل عليه وأن يوقف عنده» [١]. وهذا ما ذهب إليه ابن سنان من قبل ، بل إنّ حازم القرطاجنى ذكر أمثلته وتعليقه عليها.

الثانى : قبوله مطلقا ، وكان القاضى الجرجانى قد وقف عند قول المتنبى :

وذكر أنّ بعض من يحتج عن المتنبى أخرجه مخرج القلب ، وهو كثير يقبله مطلقا أو يرفضه مطلقا [٢]. ولعل السكاكى كان أوضح البلاغيين وأصرحهم فى هذه المسألة فقبل القلب مطلقا وقال : «إنّ هذا النمط مسمى فيما بيننا بالقلب ، وهى شعبة من الإخراج لا على مقتضى الظاهر ، ولها شيوع فى التراكيب ، وهى مما يورث الكلام ملاحة ولا يشجع عليها إلّا كمال البلاغة تأتى فى الكلام وفى الأشعار» [٣].

ومثل له بقول القطامى :

أراد : كما طينت الفدن بالسياع. ولم ير السبكى فى هذا القلب معنى لطيفا [٥]. وأدخل السكاكى فى القلب قوله تعالى : (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا)[٦] أى : جاءها بأسنا فأهلكناها. وقوله تعالى : (ثُمَّ دَنا

[١] منهاج البلغاء ص ١٨٤ ، وتنظر ص ٣٩١ ، والبرهان فى علوم القرآن ج ٣ ص ٢٨٨.

[٢] ينظر الوساطة ص ٤٦٩.

[٣] مفتاح العلوم ص ١٠١.

[٤] الفدن : القصر المشيد. السياع : الطين بالتبن.

[٥] عروس الأفراح ـ شروح التلخيص ج ١ ص ٤٩٠.

[٦] الأعراف ٤.