أساليب بلاغية - أحمد مطلوب - الصفحة ١٢٥ - التمنى

٢٠ ـ التفجع : كقوله تعالى : (ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً)[١].

٢١ ـ التبكيت : كقوله تعالى : (أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ؟)[٢].

٢٢ ـ الإرشاد : كقوله تعالى : (أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها؟)[٣].

٢٣ ـ الإفهام : كقوله تعالى : (وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ؟)[٤].

٢٤ ـ التكثير : كقوله تعالى : (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها؟)[٥] ، وقوله :

(وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها وَهِيَ ظالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُها وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ)[٦]. ومنه قول الشاعر :

٢٥ ـ الإخبار والتحقيق : كقوله تعالى : (هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً)[٧].

هذه أهم الأغراض التى يخرج إليها الاستفهام عن معناه الحقيقى [٨] ، وهى كثيرة وقد يتداخل بعضها ببعض ، ولكن الذوق السليم وقرائن الأحوال تشير إلى الغرض وتحدده. وهذا التقسيم الذى قام عليه بحث الاستفهام عمدة

[١] الكهف ٤٩.

[٢] المائدة ١١٦.

[٣] البقرة ٣٠.

[٤] طه ١٧.

[٥] الأعراف ٤.

[٦] الحج ٤٨.

[٧] الإنسان ١.

[٨] ينظر الصاحبى ص ١٨١ ، ومفتاح العلوم ص ١٥٠ ، والمصباح ص ٤٢ ، والإيضاح ص ١٣٧ ، وشروح التلخيص ج ٢ ص ٢٩٠.