أتاه في الغد حين زاد في الظل قدمان فأمره فصلى الظهر ، ثم أتاه حين زاد في الظل أربعة أقدام فأمره فصلى العصر ، ثم قال : ما بينهما وقت » وغيرهما المحمولة على الفضل والاستحباب في الوقت الأول وغيرهما ، بل هو إن تم ففي البعض خاصة لا الجميع كما لا يخفى على من لاحظ النصوص.

فالأولى حينئذ الجمع بين النصوص بما ذكرنا ، إذ المستفاد من بعضها الاستحباب في أول الوقت ، كقول الباقر عليه‌السلام [١] : « أحب الوقت إلى الله عز وجل أوله حين يدخل وقت الصلاة » والرضا عليه‌السلام [٢] « إذا دخل الوقت عليك فصلهما فإنك ما تدري ما يكون » وغيرهما مما اشتمل على محبة الله التعجيل [٣] ونحوه ، بل في‌ خبر أبي بصير [٤] منها ذكر أبو عبد الله عليه‌السلام « فقلت : كيف أصنع بالثماني ركعات؟ قال : خفف ما استطعت » واليه أشار العلامة الطباطبائي بقوله :

والفضل في الأول للمعجل

وفي الأخير لمداني الأول

إذ المراد بالأول والأخير في كلامه الوقت الأول والوقت الأخير ومن آخر [٥] بعد الفراغ من النافلة طالت أو قصرت ، لكن في‌ خبر زرارة [٦] منها « أكره لك أن تتخذه وقتا دائما » ولعله لخصوص زرارة ، ويقرب من هذه الأخبار ما ورد [٧] من التحديد بالقدم للظهر وقدم للعصر ، بل‌ في بعضها [٨] « أن ذلك أحب إلى » ومن ثالث [٩] الذراع والذراعان والقدمان والأربعة من زوال الشمس على وجه لا على أنه البداية فقط ، بل‌ في بعضها [١٠] « إني أحب أن يكون فراغك من‌

[١] الوسائل ـ الباب ـ ٣ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ٥ من كتاب الصلاة.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ٣ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ٣ من كتاب الصلاة.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ٣ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ١٢ من كتاب الصلاة.

[٤] الوسائل ـ الباب ـ ٣ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ٩ من كتاب الصلاة.

[٥] الوسائل ـ الباب ـ ٥ ـ من أبواب المواقيت من كتاب الصلاة.

[٦] الوسائل ـ الباب ـ ٥ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ١٠ من كتاب الصلاة.

[٧] الوسائل ـ الباب ـ ٨ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ٣٢.

[٨] الوسائل ـ الباب ـ ٨ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ٢٠.

[٩] الوسائل ـ الباب ـ ٨ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ٢.

[١٠] الوسائل ـ الباب ـ ٨ ـ من أبواب المواقيت ـ الحديث ٢٩ من كتاب الصلاة.