القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد - تقريرات
(١)
الإهداء
٧ ص
(٢)
مقدمة المقرِّر
١٠ ص
(٣)
تتمة كتاب الإجتهاد و التقليد
١٤ ص
(٤)
المسألة الثالثة و العشرون في العروة تعريف العدالة
١٤ ص
(٥)
المقام الأوّل في تعريف العدالة
١٩ ص
(٦)
العدالة لغةً
١٩ ص
(٧)
العدالة اصطلاحاً
٢٢ ص
(٨)
المقام الثاني العدالة في الكتاب و السنّة
٣٩ ص
(٩)
استعمل العدل و مشتقّاته في القرآن الكريم في (28) موضعاً،
٤٠ ص
(١٠)
و أمّا ما ورد في السنّة الشريفة،
٤١ ص
(١١)
فعمدة الأخبار حديث عبد اللَّه بن أبي يعفور
٤١ ص
(١٢)
سند الخبر الشريف
٤٣ ص
(١٣)
دلالة الخبر الشريف
٤٧ ص
(١٤)
بقية الأخبار
٥٢ ص
(١٥)
المناقشات الواردة على الملكة و أجوبتها
٥٦ ص
(١٦)
التعارض بين الأخبار
٦٠ ص
(١٧)
المقام الثالث في اجتناب الصغائر
٦٦ ص
(١٨)
المقام الرابع في تقسيم الذنوب
٧٣ ص
(١٩)
المقام الخامس في معنى الإصرار
٨٢ ص
(٢٠)
المقام السادس في المروّة لغةً و اصطلاحاً
٨٨ ص
(٢١)
و المروّة لغةً
٨٨ ص
(٢٢)
و اصطلاحاً
٨٨ ص
(٢٣)
و إليك جملة من الروايات
٨٩ ص
(٢٤)
و أمّا حكم المروّة و اعتبارها في مفهوم العدالة
٩٢ ص
(٢٥)
المقام السابع في طرق معرفة العدالة
٩٨ ص
(٢٦)
ثبوت العدالة بالبيّنة و بالشياع المفيد للعلم
١٠٦ ص
(٢٧)
الشهادة القولية و الفعلية
١٠٧ ص
(٢٨)
إشكال و جواب
١٠٩ ص
(٢٩)
آراء الأعلام
١١٠ ص
(٣٠)
المسألة الرابعة و العشرون في العروة فقد الشرائط و وجوب العدول
١١٢ ص
(٣١)
و يستدلّ لوجوب العدول بوجوه
١١٥ ص
(٣٢)
الأوّل إطلاق معاقد الإجماعات في اعتبار العلم و العدالة
١١٥ ص
(٣٣)
الثاني كما عند المحقّق الأصفهاني،
١١٥ ص
(٣٤)
الثالث ما روي عن أبي عبد اللَّه الكوفي
١١٥ ص
(٣٥)
الرابع مذاق الشارع
١١٦ ص
(٣٦)
الخامس الأصل العملي من الاشتغال،
١١٦ ص
(٣٧)
و أُجيب
١١٧ ص
(٣٨)
عن الأوّل أنّ الإجماع حجّة لو كان تعبّدياً،
١١٧ ص
(٣٩)
و عن الثاني
١١٧ ص
(٤٠)
آراء الأعلام
١١٨ ص
(٤١)
المسألة الخامسة و العشرون في العروة حكم من يقلّد غير الجامع للشرائط
١١٩ ص
(٤٢)
المسألة السادسة و العشرون في العروة تقليد من يحرّم البقاء على الميّت
١٢٣ ص
(٤٣)
آراء الأعلام
١٢٥ ص
(٤٤)
المسألة السابعة و العشرون في العروة علم المكلّف بالعبادات إجمالًا
١٢٦ ص
(٤٥)
آراء الأعلام
١٣٢ ص
(٤٦)
المسألة الثامنة و العشرون في العروة وجوب تعلّم المسائل
١٣٣ ص
(٤٧)
تنبيه
١٣٧ ص
(٤٨)
آراء الأعلام
١٣٩ ص
(٤٩)
المسألة التاسعة و العشرون في العروة) حكم التقليد في المستحبّات
١٤١ ص
(٥٠)
آراء الأعلام
١٤٤ ص
(٥١)
المسألة الثلاثون في العروة) حكم من لم يعلم الحكم
١٤٦ ص
(٥٢)
آراء الأعلام
١٤٧ ص
(٥٣)
المسألة الحادية و الثلاثون في العروة) حكم التقليد فيما لو تبدّل رأي المجتهد
١٤٨ ص
(٥٤)
المسألة الثانية و الثلاثون في العروة) حكم عدول المجتهد عن الفتوى
١٥١ ص
(٥٥)
آراء الأعلام
١٥٢ ص
(٥٦)
المسألة الثالثة و الثلاثون في العروة) حكم التقليد بين المتساويين
١٥٤ ص
(٥٧)
المقام الأوّل حكم توافق المجتهدين في الفتوى
١٥٧ ص
(٥٨)
المقام الثاني في ما إذا كان لأحدهما رجحان فهل يتعيّن تقليده؟
١٥٩ ص
(٥٩)
المقام الثالث في حكم التبعيض في المسائل
١٦١ ص
(٦٠)
آراء الأعلام
١٦٣ ص
(٦١)
المسألة الرابعة و الثلاثون في العروة) حكم تقليد من يقول بحرمة العدول
١٦٥ ص
(٦٢)
آراء الأعلام
١٦٨ ص
(٦٣)
المسألة الخامسة و الثلاثون في العروة) حكم من قلّد شخصاً ثمّ تبيّن خلافه
١٧٠ ص
(٦٤)
العناوين في العمل على ثلاثة أقسام
١٧٢ ص
(٦٥)
الأوّل عناوين قصدية
١٧٢ ص
(٦٦)
الثاني عناوين غير قصدية في الأُمور الاعتبارية،
١٧٣ ص
(٦٧)
الثالث عناوين غير قصدية في الأُمور التكوينية الخارجية،
١٧٤ ص
(٦٨)
آراء الأعلام
١٧٦ ص
(٦٩)
فلإثبات الفتوى و العلم بها طرق
١٨٠ ص
(٧٠)
الأوّل أن يسمع من المجتهد نفسه
١٨٠ ص
(٧١)
الثاني ثبوت الفتوى و العلم بها بإخبار عدلين
١٨١ ص
(٧٢)
الثالث ثبوت الفتوى بإخبار العدل الواحد،
١٨١ ص
(٧٣)
الرابع ثبوت الفتوى بالوجدان في الرسالة العملية
١٨٢ ص
(٧٤)
الخامس تثبت الفتوى أيضاً بما يوجب الاطمئنان مطلقاً كالشياع،
١٨٢ ص
(٧٥)
آراء الأعلام
١٨٣ ص
(٧٦)
المسألة السابعة و الثلاثون في العروة) حكم تقليد من لم يكن أهلًا للفتوى
١٨٤ ص
(٧٧)
ففي الصورة الأُولى
١٨٦ ص
(٧٨)
و أمّا الصورة الثانية
١٨٦ ص
(٧٩)
و أمّا الصورة الثالثة
١٨٧ ص
(٨٠)
آراء الأعلام
١٨٧ ص
(٨١)
المسألة الثامنة و الثلاثون في العروة حكم انحصار الأعلميّة في شخصين
١٨٩ ص
(٨٢)
آراء الأعلام
١٩١ ص
(٨٣)
المسألة التاسعة و الثلاثون في العروة حكم الشكّ في موت المجتهد
١٩٣ ص
(٨٤)
المسألة الأربعون في العروة حكم من عمل بلا تقليد و لم يعلم المقدار
١٩٥ ص
(٨٥)
أمّا المقام الأوّل
١٩٦ ص
(٨٦)
المقام الثاني
١٩٩ ص
(٨٧)
آراء الأعلام
٢٠١ ص
(٨٨)
المسألة الحادية و الأربعون في العروة حكم الأعمال السابقة مع عدم العلم بصحّة التقليد
٢٠٤ ص
(٨٩)
آراء الأعلام
٢٠٦ ص
(٩٠)
المسألة الثانية و الأربعون في العروة حكم الشكّ في كون المجتهد جامعاً للشرائط
٢٠٧ ص
(٩١)
آراء الأعلام
٢٠٩ ص
(٩٢)
المسألة الثالثة و الأربعون في العروة حكم من ليس أهلًا للفتوى
٢١١ ص
(٩٣)
أمّا المقام الأوّل من لم أهلا للفتوى
٢١٤ ص
(٩٤)
الأوّل الكذب على اللَّه و رسوله،
٢١٤ ص
(٩٥)
الثاني الإفتاء إخبار عن رأي فإن لم يكن له ذلك فقد كذب،
٢١٥ ص
(٩٦)
الثالث ربما يلزمه إغواء و إضلال من يقلّده فيما
٢١٥ ص
(٩٧)
الرابع الإفتاء كما مرّ من المناصب المختصّة بالمعصوم
٢١٦ ص
(٩٨)
الخامس الإجماع بقسميه
٢١٦ ص
(٩٩)
و أمّا المقام الثاني في حرمة قضاء من ليس له أهلية للقضاء
٢١٨ ص
(١٠٠)
أمّا حرمة القضاء
٢١٨ ص
(١٠١)
الأوّل القرآن الكريم
٢٢١ ص
(١٠٢)
الثاني الروايات الشريفة
٢٢٤ ص
(١٠٣)
و يترتّب على حرمة قضاء من لم يكن أهلًا للقضاء أُمور
٢٢٨ ص
(١٠٤)
الأوّل عدم نفوذ حكمه،
٢٢٨ ص
(١٠٥)
الثاني عدم جواز الترافع إليه
٢٢٩ ص
(١٠٦)
الثالث عدم جواز الشهادة عنده
٢٣١ ص
(١٠٧)
الرابع حكم المال الذي يؤخذ بحكم القاضي غير الأهل
٢٣١ ص
(١٠٨)
وكالة أو نصب العامي للقضاء
٢٣٦ ص
(١٠٩)
أمّا المقام الأوّل أن ينصب الفقيه عاميا ليتولّى القضاء بين الناس
٢٣٧ ص
(١١٠)
و أمّا المقام الثاني أن يوكّل عاميا ليقضي بين الناس
٢٤٠ ص
(١١١)
آراء الأعلام
٢٤١ ص
(١١٢)
المسألة الرابعة و الأربعون في العروة عدالة المفتي و القاضي
٢٤٣ ص
(١١٣)
أمّا المقام الأوّل في اشتراط العدالة في القاضي
٢٤٤ ص
(١١٤)
المقام الثاني في طرق ثبوت العدالة
٢٤٧ ص
(١١٥)
آراء الأعلام
٢٤٨ ص
(١١٦)
المسألة الخامسة و الأربعون في العروة حكم الشكّ في صحّة التقليد
٢٥٠ ص
(١١٧)
آراء الأعلام
٢٥٣ ص
(١١٨)
المسألة السادسة و الأربعون في العروة حكم تقليد الأعلم
٢٥٤ ص
(١١٩)
آراء الأعلام
٢٥٥ ص
(١٢٠)
المسألة السابعة و الأربعون في العروة حكم تبعيض التقليد
٢٥٧ ص
(١٢١)
آراء الأعلام
٢٥٨ ص
(١٢٢)
الثامنة و الأربعون في العروة حكم نقل الفتوى خطأً
٢٦٠ ص
(١٢٣)
آراء الأعلام
٢٦٣ ص
(١٢٤)
المسألة التاسعة و الأربعون في العروة حكم من لم يعلم الحكم في أثناء العمل
٢٦٥ ص
(١٢٥)
آراء الأعلام
٢٦٨ ص
(١٢٦)
المسألة الخمسون في العروة حكم العامي في زمان الفحص
٢٦٩ ص
(١٢٧)
آراء الأعلام
٢٧١ ص
(١٢٨)
المسألة الحادية و الخمسون في العروة حكم الوكيل و المنصوب من قبل المجتهد
٢٧٣ ص
(١٢٩)
آراء الأعلام
٢٧٧ ص
(١٣٠)
المسألة الثانية و الخمسون في العروة حكم من بقي على تقليد الميّت من دون تقليد الحيّ
٢٧٩ ص
(١٣١)
آراء الأعلام
٢٨١ ص
(١٣٢)
المسألة الثالثة و الخمسون في العروة حكم اختلاف المجتهد الثاني مع الأوّل
٢٨٢ ص
(١٣٣)
ثمّ يقع الكلام في الوجوه التي يستدلّ بها على الإجزاء
٢٨٧ ص
(١٣٤)
الأوّل دعوى الإجماع بصحّة الأعمال السابقة دون اللاحقة،
٢٨٨ ص
(١٣٥)
الثاني دعوى سيرة المتشرّعة على عدم الإعادة أو القضاء عند الاختلاف،
٢٨٨ ص
(١٣٦)
الثالث لولا الإجزاء للزم العسر و الحرج
٢٨٨ ص
(١٣٧)
الرابع لولا الأجزاء لما بقي الوثوق بفتوى المجتهد،
٢٨٨ ص
(١٣٨)
أمّا الفروع التي تعرّض لها السيّد
٢٨٨ ص
(١٣٩)
آراء الأعلام
٢٩٠ ص
(١٤٠)
المسألة الرابعة و الخمسون في العروة هل الوكيل يعمل بتقليده أو تقليد موكّله؟
٢٩٣ ص
(١٤١)
آراء الأعلام
٢٩٧ ص
(١٤٢)
المسألة الخامسة و الخمسون في العروة حكم اختلاف البائع و المشتري في التقليد
٣٠٠ ص
(١٤٣)
آراء الأعلام
٣٠٣ ص
(١٤٤)
المسألة السادسة و الخمسون في العروة هل تعيّن الحاكم بيد المدّعى؟
٣٠٥ ص
(١٤٥)
المقام الأوّل في تساوي المجتهدين و اختلافهما
٣٠٨ ص
(١٤٦)
المقام الثاني في اختيار الحاكم بيد المدّعى أو المنكر
٣١١ ص
(١٤٧)
آراء الأعلام
٣١٢ ص
(١٤٨)
المسألة السابعة و الخمسون في العروة هل يجوز نقض حكم الحاكم؟
٣١٤ ص
(١٤٩)
آراء الأعلام
٣١٥ ص
(١٥٠)
المسألة الثامنة و الخمسون في العروة حكم تبدّل رأي المجتهد و نقل الناقل
٣١٦ ص
(١٥١)
آراء الأعلام
٣١٩ ص
(١٥٢)
المسألة التاسعة و الخمسون في العروة حكم تعارض النقل
٣٢١ ص
(١٥٣)
آراء الأعلام
٣٢٥ ص
(١٥٤)
(المسألة الستّون في العروة حكم عروض مسألة لا يعلم حكمها
٣٢٧ ص
(١٥٥)
آراء الأعلام
٣٣٠ ص
(١٥٦)
المسألة الحادية و الستّون في العروة حكم البقاء على تقليد الميّت الأوّل و الثاني
٣٣٣ ص
(١٥٧)
آراء الأعلام
٣٣٥ ص
(١٥٨)
المسألة الثانية و الستّون في العروة هل يلزم أخذ الرسالة العمليّة في تحقّق التقليد؟
٣٣٨ ص
(١٥٩)
آراء الأعلام
٣٤٠ ص
(١٦٠)
المسألة الثالثة و الستّون في العروة حكم الرجوع إلى الغير في الاحتياطات
٣٤٢ ص
(١٦١)
آراء الأعلام
٣٤٥ ص
(١٦٢)
المسألة الرابعة و الستّون في العروة الاحتياط الاستحبابي و الوجوبي
٣٤٦ ص
(١٦٣)
آراء الأعلام
٣٤٨ ص
(١٦٤)
المسألة الخامسة و الستّون في العروة حكم تساوي المجتهدين
٣٤٩ ص
(١٦٥)
آراء الأعلام
٣٥١ ص
(١٦٦)
المسألة السادسة و الستّون في العروة حكم تعارض الاحتياطين
٣٥٤ ص
(١٦٧)
آراء الأعلام
٣٥٦ ص
(١٦٨)
المسألة السابعة و الستون في العروة محلّ التقليد و مورده
٣٥٨ ص
(١٦٩)
التقليد في أُصول الدين
٣٦٠ ص
(١٧٠)
التقليد في أُصول الفقه
٣٦٥ ص
(١٧١)
التقليد في مبادئ الاجتهاد
٣٦٧ ص
(١٧٢)
التقليد في الموضوعات المستنبطة و الصرفة
٣٦٨ ص
(١٧٣)
آراء الأعلام
٣٧١ ص
(١٧٤)
المسألة الثامنة و الستّون في العروة هل يعتبر الأعلميّة في الولاية على الأيتام؟
٣٧٣ ص
(١٧٥)
ثمّ قسّم الأُمور الحسبية إلى قسمين
٣٧٥ ص
(١٧٦)
آراء الأعلام
٣٧٧ ص
(١٧٧)
المسألة التاسعة و الستّون في العروة حكم تبدّل رأي المجتهد و إعلامه
٣٧٩ ص
(١٧٨)
آراء الأعلام
٣٨٠ ص
(١٧٩)
المسألة السبعون في العروة حكم إجراء العامي للأُصول العمليّة
٣٨٢ ص
(١٨٠)
آراء الأعلام
٣٨٥ ص
(١٨١)
المسألة الحادية و السبعون في العروة حكم المجتهد غير العادل و مجهول الحال
٣٨٦ ص
(١٨٢)
المسألة الثانية و السبعون في العروة حكم الظنّ بفتوى المجتهد
٣٨٨ ص
(١٨٣)
آراء الأعلام
٣٩٠ ص
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص

القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد - تقريرات - العلوي، السيد عادل - الصفحة ٢٠٧ - المسألة الثانية و الأربعون في العروة حكم الشكّ في كون المجتهد جامعاً للشرائط

[المسألة الثانية و الأربعون في العروة: حكم الشكّ في كون المجتهد جامعاً للشرائط]

المسألة السابعة و العشرون في المنهاج‌ قال السيّد الأُستاذ المرعشي النجفي (قدّس سرّه):

٢٧ و إذا قلّد مجتهداً ثمّ شكّ في أنّه جامع للشرائط أو لا؟ وجب عليه الفحص، إذا سرى الشكّ إلى جامعيّته من أوّل الأمر، أمّا إذا طرأ الشكّ في بقائها مع الجزم بتحقّقها سابقاً فلا يجب عليه الفحص، بل يكفي الاستصحاب.

(المسألة الثانية و الأربعون في العروة) حكم الشكّ في كون المجتهد جامعاً للشرائط قال المحقّق اليزدي (قدّس سرّه):

مسألة ٤٢ إذا قلّد مجتهداً ثمّ شكّ في أنّه جامع للشرائط أم لا وجب عليه الفحص.