الجواهر الغوالي في فروع العلم الإجمالي

الفهرس

(كلمة حول حياة المؤلف)

اسمه و نسبه

مولده و نشأته العلمية

الرسالة الحاضرة

كلمة المؤلف

(ختام) فيه مسائل متفرقة

مسألة 1 إذا شكّ في أنّ ما بيده ظهر أو عصر فإن كان قد صلّى الظهر

الوجه في بطلان الصلوة في هذا الفرض

ادلّة القائلين بالصحة، و الجواب عنها

حكم المسألة مع العلم بعدم الاتيان بالظهر أو الشكّ فيه

مسألة 2 إذا شكّ في أنّ ما بيده مغرب أو عشاء فمع علمه بإتيان المغرب

نقل كلام المحقق النائيني، و المناقشة في مسلكه

مسألة 3 إذا علم بعد الصلوة أو في أثنائها انّه ترك سجدتين من ركعتين

بيان فروع المسألة مفصّلا

مسألة 4 إذا كان في الركعة الرابعة البنائية و شكّ في أنّ شكّه السابق بين الاثنين و الثلاث، كان قبل إكمال السجدتين أو بعدهما

نقل كلام السيد الاستاد

التعرض لسائر فروض المسألة

مسألة 5 إذا شكّ في أنّ الركعة التي بيده آخر الظهر أو انّه أتمّها و هذه أوّل العصر، جعلها آخر الظهر

مسألة 6 إذا شكّ في العشاء بين الثلاث و الأربع و تذكّر انّه سهى عن المغرب

الجواب عن كلام بعض المحققين

مسألة 7 إذا تذكّر في أثناء العصر أنّه ترك من الظهر ركعة

الاستدلال على بطلان الظهر و صحة العصر

مسألة 8 إذا صلّى صلوتين ثمّ علم نقصان ركعة أو ركعتين من إحداهما من غير تعيين، فإن كان قبل الإتيان بالمنافي

الاستدلال على حكم المسألة

حكم المسألة بعد الاتيان بالمنافي

مسألة 9 إذا شكّ بين الاثنتين و الثلاث أو غيره من الشكوك الصحيحة ثمّ شكّ في أنّ الركعة التي بيده آخر صلوته أو اولى صلوة الاحتياط، جعلها آخر صلوته و أتمّ

نقل كلام السيد الاستاد

مسألة 10 إذا شكّ في أن الركعة التي بيده رابعة المغرب أو أنّه سلّم على الثلاث و هذه أولى العشاء، فإن كان بعد الركوع بطلت و وجب عليه إعادة المغرب لقاعدة الاشتغال، و عدم جريان قاعدة الفراغ و التجاوز

و قبل الدخول في الركوع يجب اتمامها مغربا

مسألة 11 إذا شكّ و هو جالس بعد السجدتين بين الاثنتين و الثلاث و علم بعدم إتيان التشهّد

المناقشة فيما أفاده السيد الاستاد

لو كان الشك المذكور في حال القيام

مسألة 12 إذا شكّ في أنّه بعد الركوع من الثالثة أو قبل الركوع من الرابعة

الاشكال على كلام الماتن

اذا شكّ في انه قبل الركوع من الثالثة أو بعد الركوع من الرابعة

مسألة 13 إذا كان المصلّي قائما و هو في الركعة الثانية من الصلوة و علم انّه أتى في هذه الصلوة بركوعين

المناقشة في كلام الماتن

المناقشة فيما أفاده السيد الاستاد

مسألة 14 إذا علم بعد الفراغ من الصلوة انّه ترك سجدتين و لكن لم يدر انّهما من ركعة واحدة أو من ركعتين

تبيين المسألة، و بيان صورها مشروحا

الصورة الأولى

الصورة الثانية

الصورة الثالثة

الصورة الرابعة

مسألة 15 إذا علم بعد ما دخل في السجدة الثانية مثلا انّه امّا ترك ركنا أو غيره

مسألة 16 اذا علم بعد الدخول في القنوت أنه امّا ترك سجدتين من الركعة السابقة أو القرائة

مسألة 17 إذا علم بعد القيام إلى الثالثة انّه ترك التشهّد، و شكّ في أنّه ترك السجدة أم لا؟

مسألة 18 إذا علم إجمالا أنّه أتى بأحد الأمرين من السجدة و التشهّد من غير تعيين و شكّ في الآخر، فإن كان بعد الدخول في القيام لم يعتن بشكّه

مسألة 19 إذا علم أنّه إمّا ترك السجدة من الركعة السابقة أو التشهّد من هذه الركعة، اذا علم بذلك بعد الدخول في القيام

مسألة 20 إذا علم أنّه ترك سجدة، امّا من الركعة السابقة، أو من هذه الركعة

مسألة 21 اذا علم انه امّا ترك جزءا مستحبا أو جزءا واجبا

مسألة 22 لا اشكال في بطلان الفريضة اذا علم اجمالا انه امّا زاد فيها ركنا أو نقص، و اما في النافلة فلا تكون باطلة

مسألة 23 اذا تذكر و هو في السجدة أو بعدها من الركعة الثانية انه ترك سجدة من الاولى و ركوع هذه الركعة

مسألة 26 اذا صلّى الظهرين و قبل أن يسلّم للعصر علم اجمالا انه امّا ترك ركعة من الظهر و التي بيده رابعة العصر، او انّ ظهره تامة و هذه ثالثة العصر

المناقشة فيما أفاده صاحب المستمسك

مسألة 27 اذا علم انّه صلّى الظهرين ثمان ركعات و لكن لم يدر انه صلّى كلّا منهما أربع ركعات أو نقص من احداهما ركعة و زاد في الاخرى

مسألة 28 اذا علم انّه صلّى الظهرين ثمان ركعات، و قبل السلام من العصر شكّ في انّه صلّى الظهر أربع ركعات فالّتي بيده رابعة العصر، أو انّه نقص من الظهر ركعة و هذه التي بيده خامسة العصر

مسألة 29 اذا علم انّه صلّى الظهرين ثمان ركعات و شكّ قبل السلام من العصر في انّه صلّى الظهر أربعا فالتي بيده رابعة العصر، أو صلّاها خمسا فالتي بيده ثالثة العصر

الجواب عمّا أورد على كلام الماتن

مسألة 30 اذا علم انّه صلّى الظهرين تسع ركعات و لا يدري انّه زاد ركعة في الظهر أو في العصر

مسألة 31 اذا علم انّه صلّى العشائين ثمان ركعات و لا يدري انّه زاد الركعة الزائدة في المغرب أو في العشاء

مسألة 32 لو أتى بالمغرب ثم نسي الاتيان بها بأن اعتقد عدم الاتيان أو شكّ فيه فأتى بها ثانيا و تذكر قبل السلام انه كان آتيا بها و لكن علم بزيادة ركعة امّا في الاولى أو الثانية

المناقشة في تعليل الماتن

مسألة 33 اذا شكّ في الركوع و هو قائم، وجب عليه الاتيان به، فلو نسى حتى دخل في السجود

مسألة 34 لو علم نسيان شيء قبل فوات محلّ المنسيّ و وجب عليه التدارك فنسي حتى دخل في ركن بعده ثمّ انقلب علمه بالنسيان شكّا

مسألة 36 اذا تيقّن بعد السلام قبل اتيان المنافي عمدا أو سهوا نقصان الصلوة و شكّ في انّ الناقص ركعة أو ركعتان

مسألة 37 لو تيقّن بعد السلام قبل اتيان المنافي نقصان ركعة ثمّ شكّ في انّه أتى بها أم لا؟

مسألة 38 اذا علم انّ ما بيده رابعة و يأتي به بهذا العنوان، و لكن لا يدري انّها رابعة واقعيّة أو بنائية

الاستدلال على أقربية الوجه الثاني المذكور في المتن

مسألة 39 اذا تيقّن بعد القيام الى الركعة التالية انه ترك سجدة أو سجدتين أو تشهدا ثم شكّ في انه هل رجع و تدارك ثم قام أو هذا القيام هو القيام الأول

المناقشة في كلام السيد الاستاد

مسألة 40 اذا شكّ بين الثلاث و الأربع مثلا فبنى على الأربع ثم أتى بركعة اخرى سهوا

المناقشة فيما أفاده بعض الاعلام

مسألة 41 اذا شكّ في ركن بعد تجاوز المحل ثم أتى بها نسيانا

مسألة 42 اذا كان في التشهد و ذكر انه نسي الركوع و مع ذلك شكّ في السجدتين ايضا

وجه عدم جريان قاعدة التجاوز في السجدتين

نقد كلام حضرة الاستاد

تضعيف ما في المتن

مسألة 43 اذا شكّ في الثلاث و الاربع مثلا و علم انه على تقدير فرض الثلاث ترك ركنا أو ما يوجب القضاء

مسألة 44 اذا تذكر بعد القيام انّه ترك سجدة من الركعة التي قام عنها

مسألة 45 اذا علم بعد القيام أو الدخول في التشهد نسيان احدى السجدتين و شكّ في الاخرى

مسألة 46 اذا شك بين الثلاث و الاربع مثلا و بعد السلام قبل الشروع في صلوة الاحتياط علم انها كانت اربعا ثم عاد شكّه

المناقشة فيما أفاده الماتن، و كذا السيد الاستاد

مسألة 47 اذا دخل في السجود من الركعة الثانية فشكّ في ركوع هذه الركعة و في السجدتين من الاولى

مسألة 48 لا يجري حكم كثير الشكّ في صورة العلم الاجمالي

مسألة 49 لو اعتقد انه قرأ السورة مثلا و شكّ في قرائة الحمد فبنى على انه قرئه لتجاوز محله ثم بعد الدخول في القنوت تذكّر انه لم يقرأ السورة

المناقشة فيما أفاده الماتن

مسألة 50 اذا علم بعد الصلوة انه امّا ترك سجدة أو زاد ركوعا

مسألة 51 لو علم انه امّا ترك سجدة من الاولى أو زاد سجدة في الثانية

المناقشة في كلام الماتن

مسألة 52 لو علم انه امّا ترك سجدة أو تشهدا

مسألة 53 اذا شكّ في انّه صلّى المغرب و العشاء أم لا قبل أن ينتصف الليل

مسألة 54 اذا صلّى الظهر و العصر ثم علم اجمالا انّه شكّ في احداهما بين الاثنتين و الثلاث و بنى على الثلاث و لا يدري انّ الشكّ المذكور في ايّهما كان

فللمسألة صورتان و بيان حكمهما بالتفصيل

مسألة 55 اذا علم اجمالا انه امّا زاد قرائة أو نقصها

مسألة 56 اذا شكّ في انه ترك الجزء الفلاني عمدا أم لا

مسألة 57 اذا توضأ و صلّى ثم علم انه امّا ترك جزءا من وضوئه أو ركنا من صلوته

تحقيق في الاقل و الأكثر الارتباطيين

مسألة 58 لو كان مشغولا بالتشهد أو بعد الفراغ منه و شكّ في انّه صلّى ركعتين و انّ التشهد في محلّه، أو ثلاث ركعات

مسألة 59 لو شكّ في شيء و قد دخل في غيره الذي وقع في غير محلّه

المناقشة في كلام بعض الاكابر من قوله بانّ هذا شكّ في المحل

مسألة 60 لو بقي من الوقت أربع ركعات للعصر و عليه صلوة الاحتياط من جهة الشك في الظهر

المناقشة في كلام الماتن

مسألة 61 لو قرء في الصلوة شيئا بتخيّل انه ذكر أو دعاء أو قرآن ثم تبين انه كلام الآدمى

مسألة 62 لا يجب سجود السهو فيما لو عكس الترتيب الواجب سهوا

مسألة 63 اذا وجب عليه قضاء السجدة المنسية أو التشهد المنسي ثم أبطل صلوته

مسألة 64 اذا شكّ في انه هل سجد سجدة واحدة أو اثنتين أو ثلاثا

المناقشة في كلام الماتن

مسألة 65 اذا ترك جزءا من اجزاء الصلوة من جهة الجهل بوجوبه

عدم شمول حديث (لا تعاد) للجاهل المقصّر

المناقشة فيما هو المشهور من وجوب الاعادة في مفروض المسألة اذا كان الجهل عن قصور

الفروع الملحقة

المسألة الأولى

المسألة الثانية

المسألة الثالثة

المسألة الرابعة

المسألة الخامسة

المسألة السادسة

المسألة السابعة

المسألة الثامنة

المسألة التاسعة

المسألة العاشرة

المسألة الحادية عشرة

المسألة الثانية عشرة

المسألة الثالثة عشرة

تنبيهان

المسألة الرابعة عشرة

المسألة الخامسة عشرة

المسألة السادسة عشرة

المسألة السابعة عشرة

المسألة الثامنة عشرة

المسألة التاسعة عشرة

المسألة العشرون

المسألة الحادية و العشرون في إبداء قسم خامس لاستصحاب الكلي

المسألة الثانية و العشرون

المسألة الثالثة و العشرون

المسألة الرابعة و العشرون

المسألة الخامسة و العشرون

المسألة السابعة و العشرون

المسألة الثامنة و العشرون

المسألة التاسعة و العشرون

رسالة في استصحاب العدم الأزلي

الكلام في استصحاب العدم الأزلي

الجواهر الغوالي في فروع العلم الإجمالي - الموسوي الجزائري، السيد محمد - الصفحة ٦ - الفهرس

المناقشة فيما أفاده الماتن (قده) ٩٧

حق الجواب ٩٨

الرابعة و الثلاثون- لو علم نسيان شي‌ء قبل فوات محلّ المنسيّ و وجب عليه التدارك فنسي حتى دخل في ركن بعده ثمّ انقلب علمه بالنسيان شكّا ٩٩

قد علّم مما ذكر حكم المسألة الخامسة و الثلاثون‌

السادسة و الثلاثون- اذا تيقّن بعد السلام قبل اتيان المنافي عمدا أو سهوا نقصان الصلوة و شكّ في انّ الناقص ركعة أو ركعتان ١٠٠

السابعة و الثلاثون- لو تيقّن بعد السلام قبل اتيان المنافي نقصان ركعة ثمّ شكّ في انّه أتى بها أم لا؟ ١٠١

الأقرب الوجه الأول المذكور في المتن، دون الثاني، خلافا للماتن (قده) ١٠١

الثامنة و الثلاثون- اذا علم انّ ما بيده رابعة و يأتي به بهذا العنوان، و لكن لا يدري انّها رابعة واقعيّة أو بنائية ١٠٣

الاستدلال على أقربية الوجه الثاني المذكور في المتن ١٠٣

التاسعة و الثلاثون- اذا تيقّن بعد القيام الى الركعة التالية انه ترك سجدة أو سجدتين أو تشهدا ثم شكّ في انه هل رجع و تدارك ثم قام أو هذا القيام هو القيام الأول ١٠٥

المناقشة في كلام السيد الاستاد (ره) ١٠٦

الأربعون- اذا شكّ بين الثلاث و الأربع مثلا فبنى على الأربع ثم أتى بركعة اخرى سهوا ١٠٦

توضيح المسألة، و دفع بعض المناقشات الواردة ١٠٦

الحادية و الأربعون- اذا شكّ في ركن بعد تجاوز المحل ثم أتى بها نسيانا ١٠٨

المناقشة فيما أفاده بعض الاعلام ١٠٨

الثانية و الأربعون- اذا كان في التشهد و ذكر انه نسي الركوع و مع ذلك شكّ في السجدتين ايضا ١٠٩

وجه عدم جريان قاعدة التجاوز في السجدتين ١٠٩

نقد كلام حضرة الاستاد ١١٠

تضعيف ما في المتن ١١١

الثالثة و الأربعون- اذا شكّ في الثلاث و الاربع مثلا و علم انه على تقدير فرض الثلاث ترك ركنا أو ما يوجب القضاء ١١١

الرابعة و الأربعون- اذا تذكر بعد القيام انّه ترك سجدة من الركعة التي قام عنها ١١٣

الخامسة و الأربعون- اذا علم بعد القيام أو الدخول في التشهد نسيان احدى السجدتين و شكّ في الاخرى ١١٤

السادسة و الأربعون- اذا شك بين الثلاث و الاربع مثلا و بعد السلام قبل الشروع في صلوة الاحتياط علم انها كانت اربعا ثم عاد شكّه ١١٤

المناقشة فيما أفاده الماتن، و كذا السيد الاستاد ١١٥

السابعة و الأربعون- اذا دخل في السجود من الركعة الثانية فشكّ في ركوع هذه‌