/ الذهن إلى انقيادات‌ [١] المغالطات الواردة عليه فهي المقاييس المغالطيّة، و يضاف إليها الأمور التي بها تلتئم و تنفذ هذه المقاييس- مثل الاحتيالات التي يحتال بها على المجيب حتّى يلتبس عليه موضع المغالطة، و ما ينبغي للمجيب أن يستعمل‌ [٢] في تلقّي ما يرد عليه من‌ [٣] المغالطات و إحراز [٤] اعتقاده عن أن يظنّ به أنّه باطل أو [٥] ينخدع بمغالطة [٦]. و ما كان منها يسوق الذهن إلى الانقياد الجدليّ فهي‌ [٧] المقاييس الجدليّة، و يضاف إليها الأمور التي بها تلتئم و تنفذ هذه المقاييس، و هي الاحتيالات التي يحتال بها على المجيب حتّى يلتبس عليه المقصود معاندته‌ [٨] من اعتقاده فلا يتحرّز، و الحيل التي يستعملها المجيب في تلقّي ما يرد عليه من السائل‌ [٩] فيتحرّز [١٠] بها و يمنع‌ [١١] السائل عن تنفيذ [١٢] مقاييسه‌ [١٣]. و [المقاييس‌] التي تسوق الذهن إلى الانقياد لما هو حقّ يقين [تسمّى البراهين‌] [١٤] و المقاييس اليقينيّة، و يضاف إليها [١٥] الأمور التي [بها] تلتئم البراهين و الأمور التي يسهل على الذهن السبيل إلى الوقوف على البراهين و التي بها يستعين الإنسان من خارج على الوصول إلى الحقّ. و المقصود الأعظم [من‌] صناعة [١٦] المنطق هو الوقوف على البراهين. و سائر أصناف المقاييس إذا [١٧] عرفت و تميّزت‌ [١٨] عند [١٩] الإنسان عن البراهين [وقف بتلك‌] [٢٠] على ما ينبغي أن يستعمله إذا قصد [٢١] الاعتقاد [٢٢] الحقّ، و ما ينبغي أن يتجنّبه‌ [٢٣].

[١] الانقيادات فكم.

[٢] يستعمله فكم.

[٣] + الامور ف.

[٤] فى احراز فكم.

[٥] + ان فكم.

[٦] للمغالفه ف، للمغالطة ك، م.

[٧] + تسمى ف،+ يسمى ك،+ المسمى م.

[٨] فكم: اي مقاومته د.

[٩] المسائل ف، المسايل ك، م.

[١٠] فيتحسر ف، فيتحرر ك، م.

[١١] او يمنع ف، او يمتنع ك، م.

[١٢] تقبل فكم.

[١٣] مقايسته فكم.

[١٤] رسوم البراهينيه ف، رسوم البراهين ك، م.

[١٥] اليهما ( «لها بدل» فوق) م.

[١٦] بصناعة فكم.

[١٧] فكم: التي د.

[١٨] و يتميز ف، و يتزيد (ه، عدا الياء الأولى) ك، و تربد م.

[١٩] عنه ك، م.

[٢٠] وقف بتلك: و وقف تلك د، وقف بذلك فكم.

[٢١] فصل فكم.

[٢٢] (ح، صح) د.

[٢٣] يجتنبه فكم.