و إن لم يعلم بنفسه استعمل القياس في تبيين صدقه. و جميع هذه قد [١] تنفع في سهولة حفظ الشي‌ء. و الاستقراء و المثال من بينها ينفعان في الثلاثة بأسرها- أعني أنّ فهم الشي‌ء [٢] يسهل بهما و التصديق [أيضا] قد يقع بهما و ينفعان في سهولة الحفظ. و سائر هذه الأمور- [ما] عدا [المثال و الاستقراء] [٣] [و] القياس- فإنّها [٤] ليس شأنها أن توقع التصديق، لكنّها تنفع في سهولة الفهم و في سهولة الحفظ [فقط].

(٤٢) أمّا لفظ الشي‌ء و حدّه و أجزاء حدّه و رسمه و خاصّته‌ [٥] و عرضه و شبيهه‌ [٦] و جزئياته و كلّيّاته، فإنّها تنفع في جودة الفهم و في حفظ الشي‌ء.

و تستعمل على جهات ثلاث‌ [٧].

إحداها [٨] أن تؤخذ علامات للشي‌ء [٩]، فتكون بأنفسها مخيّلة [١٠]، فتكون بحيث إذا [١١] حضرت الذهن حضر معها الشي‌ء الذي‌ [١٢] جعلت هذه علامات‌ [١٣] له. فلذلك‌ [١٤] تكون مذكّرة/ للشي‌ء [و منبّهة عليه‌] [١٥]، فتعين على تخيّل الشي‌ء و على حفظه. و أمر شبيهه‌ [١٦] أيضا بيّن. فإنّ الشي‌ء متى يخيّل شبيهه‌ [١٧] سهل تصوّر الشي‌ء نفسه، من قبل أنّ خيال الشي‌ء في النفس على مثال خيال شبيهه‌ [١٨]. و الشيئان قد يشتبهان بأن يشتركا في أمر واحد يؤخذ فيهما جميعا [معا]، و يشتبهان‌ [١٩] بأن يتناسبا نسبا متشابهة. مثال ذلك أنّ نسبة الربّان إلى المركب كنسبة قائد [٢٠] الجيش إلى الجيش، و كنسبة مدبّر المدينة إلى المدينة.

فقائد الجيش و مدبّر المدينة و الربّان يتشابهون بتشابه نسبهم.

[٢] + قد فكم.

[٣] الاستقراء و المثال لا ينفعان فى ف، ك، الاستقراء و المثال فى م.

[٤] فانهما م.

[٥] و خاصيته ك.

[٦] و شبهه فكم.

[٧] فكم: ثلاثة د.

[٨] فكم: احدها د.

[٩] فكم: الشى د.

[١٠] + للشي‌ء فكم.

[١] افاد م.

[١١] افاد م.

[١٢] - ف.

[١٣] علامه ف، ك، علاماته م.

[١٤] فكذلك م.

[١٥] و شبهه يخيله فكم.

[١٦] شبهه ف، شبهه يخيله م.

[١٧] شبهه ف، م.

[١٨] شبهه ف، م.

[١٩] و يشتبها ف.

[٢٠] فايدة فكم.