المشدّدة فيكون القول تامّا مفهوما [١]، مثل قولنا إنّ زيدا ذاهب و إنّ‌ [٢] الإنسان حيوان [و إنّ حيوانا] [٣] ما فرس. و الصفة من هذين كلّ ما صلح أن يقرن به قولنا هو، مثل‌ [٤] زيد هو ذاهب، فإنّ‌ [٥] كلّ ما جاز [٦] أن يردف بعد [٧] [حرف‌] هو و تقدّم قبله [حرف‌] هو فهو صفة [٨]، مثل قولنا الفرس/ هو حيوان و زيد هو إنسان. و بعض الناس يسمّون الموصوف المسند إليه [و يسمّون الصفة] [٩] مسندا [١٠]، و ربما سمّوا الصفة الخبر [و المخبر به‌] و الموصوف المخبر عنه. فقولنا زيد هو موصوف و مسند إليه و مخبر عنه، و ذاهب هو صفة [و خبر] و مخبر به و مسند. و قد يتركّب هذا التركيب [من‌] اسم و كلمة، مثل قولنا زيد يمشي. و كلّ واحد من هذه الأقاويل [هو] [متركّب عن لفظين‌] [١١] هما جزءاه أحدهما [١٢] صفة و الآخر [١٣] موصوف.

(١٠) فكما تقترن هاتان اللفظتان في اللسان كذلك يقترن معنياهما [١٤] جميعا في النفس. و اقتران معنييهما [١٥] في النفس يشبه‌ [١٦] [اقتران‌] هاتين اللفظتين في اللسان.

و كما أنّ القول المؤتلف يأتلف من‌ [١٧] جزءين كذلك المقترن في النفس يأتلف من معنيين، أحد [١٨] [المعنيين‌] هو الذي دلّ عليه الجزء الذي هو الموصوف‌ [١٩] و المعنى الآخر هو الذي دلّ عليه جزء [٢٠] القول الذي هو الصفة. مثال ذلك قولنا الشمس طالعة، فإنّ المعنى المفهوم من الطالع اقترن‌ [٢١] في النفس إلى المعنى المفهوم من الشمس‌ [٢٢] فحصل اقتران من معنيين هما أجزاء [٢٣] المقترن، أحدهما معنى الجزء

[١] مفهوم ف.

[٢] و م.

[٣] - م.

[٩] - م.

[٤] + قولنا فكم.

[٥] و ان فكم.

[٦] صلح فكم.

[٧] بعده فكم.

[٨] الصفة فكم.

[١٠] المسند ف.

[١١] يتركب من لفظتين فكم.

[١٢] احدهما ك، م.

[١٣] و الاخرى فكم.

[١٤] معناهما ف.

[١٥] ك، م: معنيهما د، ف.

[١٦] شبه فكم.

[١٧] - م.

[١٨] احدهما فكم.

[١٩] موصوف فكم.

[٢٠] الجزء ف.

[٢١] اقتران م.

[٢٢] النفس ك، م.

[٢٣] جزأ ف، جزء ك، جزءا م.