و لا هذا فقط [١]، بل هى بعينها الّتى يقارن المواد، و هى بعينها التى يفعل‌ [٢] فيتجرّد [٣] [و] يرتسم فى العقل و هى بعينها التى في عقل‌ [٤] كل واحد منّا، و فى العقل الاوّل، فانّها ذات واحدة هى بعينها باقتران أعراض يصير [٥] انسانية عمرو باعتبار حصولها معقولة صورة فى العقل‌ [٦]، و هذا كلّه معا فى زمان واحد.

قال: و ليس المعقول كالمثال للموجود فى الاعيان منها، بل هو هو بعينه. بل قال: انّ الصورة المنطبعة فى المرآة، الانطباع الشّبحى، هى بعينها الصورة التى فى وجه زيد، لا آخر مثلها و خيال لها، هى شى‌ء في نفسها آخر [٧].

قال: و وجود الانواع و الاجناس فى الاعيان هو ان يكون ذات واحدة مقارنة هي بعينها لكل واحدة من الكثرة. فتارة

[١] كذا فى جميع النسخ.

[٢] كذا.

[٣] نسخة ب: فتحر.

[٤] نسخة ج: فى العقل.

[٥] بناء على نسختى ب و ج. فى الاصل: بصير.

[٦] نسخة ب: صورة العقل.

[٧] كذا فى الاصل و فى نسخة ج. نسخة ب: آخر فى نفسها.