التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٧٥ - تعالیل و حجج اجتهادیة

ذکر ابو محمد مکی بن ابی طالب فی کتابه الکبیر «الکشف عن وجوه القراءات السبع» حججا و تعالیل لمختلف القراءات [١] بصورة مستوعبة، کان اعتمدها القراء فی اختیاراتهم، کل حسب اجتهاده الخاص و ملاحظته الخاصة من غیر اعتبار نقل او سماع. نذکر منها نماذج:
١- قوله تعالی: آیاتٌ لِلسَّائِلِینَ (یوسف: ٧) قرأه ابن کثیر بالتوحید «آیة للسائلین»، جعل شأن یوسف کله آیة واحدة علی الجملة، و ان کان فی التفصیل آیات کما قال: وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْیَمَ وَ أُمَّهُ آیَةً (المؤمنون: ٥٠) فوحد، و ان کان شأنهما التفصیل.
و قرأ الباقون بالجمع، لاختلاف احوال یوسف، و لانتقاله من حال الی حال ففی کل حالة جرت علیه آیة، فجمع لذلک.
قال ابو محمد: و هو الاختیار، لان الجماعة علیه [٢].
٢- قوله تعالی: فی غیابة الجب (یوسف: ١٠) قرأ نافع وحده بالجمع «غیابات الجب» لان کل ما غاب عن النظر من الجب فهو غیابة. فقد القی فی غیابات من الجب. و قرأ الباقون بالتوحید، لان یوسف لم یلق الا فی غیابة واحدة.
٣- قوله تعالی: یَرْتَعْ وَ یَلْعَبْ (یوسف: ١٢) قرأ الکوفیون