التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٣٧٣ - من سورة النور- ست آیات

قلت: اما الآیة الاولی فتعنی الاستدراج بالمعاندین، و هذا تهدید و وعید بلیغ. و الآیة الثانیة تعنی المجاملة الحسنة التی هی شیمة خاصة بالانبیاء و من یحذو حذوهم من مصلحین محنکین. بشاهد أنها جاءت فی سورة «فصلت» قبل نزول سورة «المؤمنون» بزیادة هی توضح هذا المعنی، قال تعالی: «ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَداوَةٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمِیمٌ- الآیة: ٣٤».

من سورة النور- ست آیات‌

١٣٧- ١- «الزَّانِی لا یَنْکِحُ إِلَّا زانِیَةً أَوْ مُشْرِکَةً وَ الزَّانِیَةُ لا یَنْکِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِکٌ وَ حُرِّمَ ذلِکَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ- ٣».
قال سعید بن المسیب: منسوخة بقوله تعالی: «وَ أَنْکِحُوا الْأَیامی مِنْکُمْ وَ الصَّالِحِینَ مِنْ عِبادِکُمْ- ٣٢» [١]. و بالاجماع علی جواز التزویج و التزوج بالزانی و الزانیة- نعم علی کراهیة فی الشریعة- [٢].
قلت: الآیة الاولی لیست بصدد تشریع حکم، بل بصدد تفظیع عملیة الزنا و التشنیع علیها، انها فعلة تستبشعها نفسیة المؤمن الکریمة، و لا یرتکبها من یرتکبها و هو مؤمن، و انما هی حالة نفسیة قذرة بعیدة عن حوزة الایمان الطاهرة. و فی ذلک ترغیب بنفوس مؤمنة عن الانسجام مع هذا الصنف المدنس من الناس، فلا ترغب نفس صالحة فی عقد رباط مع نفس خرجت عن وشائج الایمان بارتکاب هذه الشنعة. فان الطیور علی أشکالها تقع.

---

(١) مجمع البیان ج ٧ ص ١٢٥.
(٢) و قد أخذ احمد بن حنبل بظاهر التحریم فی الآیة.