التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٦٤ - أسانید تشریفیة

التواتر مصطلح فن «معرفة الحدیث» حیث یقسم الی متواتر و مشهور و مستفیض و آحاد، و صحیح و حسن و مرسل و ضعیف ...
و الحدیث المتواتر: ما بلغ رجال اسناده فی جمیع الطبقات حدا فی الکثرة و الانتشار، بحیث یؤمن- قطعیا- تواطؤهم علی مصانعة الکذب. و من ثم یجب فی الحدیث المتواتر توفر الشروط التالیة:
١- اتصال الاسناد من الراوی الاخیر الی مصدر الحدیث الاول اتصالا تاما.
٢- یبلغ عدد الرواة و الناقلین حدا من الکثرة و الانتشار فوق الاستفاضة و الاشتهار بما یؤمن تواطؤهم علی الکذب.
٣- أن یحتفظ بنفس الحجم من کثرة النقلة فی کل دور و طبقة، فالکثرة تنقل عن الکثرة و هکذا الی المصدر الاول.
و علیه فلو تضاءل حجم العدد فی طبقة من هذه الطبقات او انتهت الی واحد ثم أخذ ایضا فی الانتشار و التضخم، فان هذا لا یسمی متواترا فی الاصطلاح، و یدخل فی أخبار الآحاد.
و حدیث «تواتر القراءات»- ان تسلمناه- فمن النمط الاخیر، انها متواترة عن القراء انفسهم، أما من قبلهم فإلی طبقة الصحابة و عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فلا تعدو أخبارا آحادا، لو کان هناک اسناد، و الا فالامر أفضح. مما سیبدو من خلال بحوثنا التالیة.

اصطلح المؤلفون فی القراءات علی ذکر اسناد القراء، و لا سیما السبعة، متصلا الی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هذا شی‌ء التزموه مهما استدعی تکلفا ظاهرا، فی حین ان القراء انفسهم لم یکونوا یلتزمون بذلک فی غالب اختیاراتهم، و انما یذکرون لها حججا و